حمله توعويه بمناسبة اليوم العالمي للمعاق

[منى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


احبائي الوسنيون بمناسبة اليوم العالمي للمعاق ..

قررت ادارة الوسن أن تطلق حمله توعويه لهذه المناسبه الانسانية العالميه ، والذي تبدأ فعاليته
يوم السبت 10 - ديسمبر 2005 ويستمر حتى 15 - ديسمبر - 2005..

والتي تعتبر مناسبة رائعة وهادفة للخوض فيها ،وتثقيف أنفسنا وأيضا معرفةالاجراءات الحديثة المتبعة للارتقاء، وذلك بالأساليب العملية اللازمة لعلاج المشكلات المختلفة -السلوكية والنفسية والاجتماعية - لذوي الاحتياجات الخاصة ..
منها أن نثري مواضيع مهمة لحقوق الانسان .. ونساهم في نشر الوعي والثقافة بشكل أوسع وندعم ذوي الاحتياجات الخاصة الى الامام والتعامل معهم بشكل أرقى ...
و الوصول الى مجتمع آمن خالي من الاعاقة .

ننتظر مساهمة ومشاركة الجميع حتى نصل الى الهدف المطلوب ألا وهو ايماننا التام بامكانيات وقدرات الاحتياجات الخاصة وأنهم يمتلكون حقوق الانسان السوي وهم جزء من هذا المجتمع ، وعلينا عدم عزلهم عن العالم بل يجب ابرازهم والافتخار بهم .



almowfg:

[منى]

رفع مستوى الوعي لدى الجمهور، وخاصة المدرسين والطلاب و الآباء والأمهات، واطلاعهم على واجباتهم تجاه المعاقين، وكذلك اطلاع الجمهور على القدرات الكامنة لدى هؤلاء الأطفال، واستغلال هذه القدرات في تعليمهم ، ليتمكنوا من اللحاق بأقرانهم .


إن المبتلي محبوب عند الله إن صبر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أحب الله عبداً ابتلاه).



فالمؤمن إذا كان محلاً للبلاء من مرض، أو نقص، أو عاهة، فهو محل لرضوان الله وإيثاره له، ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [من يرد الله به خيراً يصب منه] (رواه البخاري)

و يأجرعلى كل مصيبة مهما صغرت ،ولو كانت شوكة يُشاكها [ما يصيب المسلم من نَصَبٍ، ولا وصبٍ، ولا همٍ، ولا حزنٍ، ولا أذىً، ولا غمٍّ حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه] (متفق عليه)
،، فسبحان الخالق العظيم الذي جعل لكل شيء حكمة ..


{يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعـدلك في أي صورة ما شاء ركبك} (الانفطار:6-8)..


{الذي أحسن كل شيء خلقـه، وبدأ خلق الإنسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين، ثم سواه، ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلاً ما تشكرون} (الســجدة:7-9)


{لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} (التين:4)


وقال تعالى: {ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه، والله بكل شيء عليم} (التغابن:11)

والصبر جميل في كل الاحوال ،،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

[إنّ الله قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة]
(رواه البخاري)

وكما قال الكاتب : عبدالرحمن بن عبدالخالق

بان المعاق حقيقة ليس من فقد جزءاً من عقله، أو حاسةً من حواسه، أو جارحة من جوارحه طالما أنه قام فيما أبقى الله له من حاسة، وجارحة على طاعة الله...

وإنما المعاق على الحقيقة من رزقه الله السمع والبصر والفؤاد والجوارح، فعطلها عن النظر في الإيمان واستعملها في معاصي الرب الرحمن... فنعوذ بالله من الكفر والخذلان.

نسأل الله الكريم فضله ورحمته ، اللهم صل وسلم على أشرف المرسلين نبينا محمد الامين وعلى آله وصحبه أجمعين .

[ساعي البريد]

بالفعل هذا هو المعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اق ولي عودة لهذا الموضوع بطريقتي



وكما قال الكاتب : عبدالرحمن بن عبدالخالق

بان المعاق حقيقة ليس من فقد جزءاً من عقله، أو حاسةً من حواسه، أو جارحة من جوارحه طالما أنه قام فيما أبقى الله له من حاسة، وجارحة على طاعة الله...

وإنما المعاق على الحقيقة من رزقه الله السمع والبصر والفؤاد والجوارح، فعطلها عن النظر في الإيمان واستعملها في معاصي الرب الرحمن... فنعوذ بالله من الكفر والخذلان.

نسأل الله الكريم فضله ورحمته ، اللهم صل وسلم على أشرف المرسلين نبينا محمد الامين وعلى آله وصحبه أجمعين .[

[عادل ال راشد]

http://www.almushahed.net/up/files/sa7er-1134141867.jpg





ان المبتلي محبوب عند الله إن صبر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أحب الله عبداً ابتلاه).


بارك الله فيك وفى جهدكم

[ساعي البريد]

تم اضافته بتوقيعي ....

[ابو شرك]

تعريف المعاق :

هناك العديد من المفاهيم والتسميات التي تتفق او تختلف فيما بينها في مدلولاتها ومعانيها

وذلك باختلاف الاماكن والاوساط والمراحل التاريخية التي مرت بها فقد كانوا يطلقون عليه

في الماضي اسم ( العاجز ) ثم شاعت بعد ذلك مصطلحات مثل ( المقعدون ) (غير العاديين) ( ذوي الحاجات الخاصه ) ..إلخ

ولكن اكثر التسميات شيوعا حتى الان هي (المعوقون) و (ذوي الاحتياجات الخاصة)

ومع ذلك فقد تعددت معاني هذا المصطلح واختلاف فيما بينها

وقد ادى إطلاق هذه التسميات وشيوعها بين عامة الناس إلى آثار سلبية وخيمة

لعل ابرزها جميعا هو تلك الوصمة الاجتماعية لهؤلاء الافراد بالقصور والعجز اكثر من الاشارة إلى مظاهر

الكفاءة واوجه القوه والإجابية في شخصياتهم بل وإغفالها لمقدراتهم على اداء الكثير من الاعمال والمهام

كغيرهم من العاديين سواء يسواء مما لا يترتب عليه غالبا سوى إدراك أنفسهم على انهم اقل قيمة من غيرهم

[ابو شرك]

نظرة حول مراكز التأهيل المهني للمعاقين

الاهداف

تدريب المعوقين على مهن مناسبه لقدراتهم

منح شهادات التأهيل لمن انتها تدريبهم واجتازوا الاختبارات بنجاح

تشغيل من يتم تدريبه بالوظائف الحكومية والمؤسسات الخاصه

افتتاح مشروعات فرديه او جماعية لعدد من خريجي المركز ومتابعتها للتأكد من نفعها للمعوق وجدواها الاقتصاديه لهم

صرف بطاقات تخفيظ أركاب للمعوق ومرافق له

تدريب طلبة الجامعات والمعاهد العليا للخدمة الاجتماعية

تأمين الرعايه الطبية والنفسية والاجتماعية اثناء الدورة التدريبية

الفئات اللي تقبلها المراكز :

المعوقون جسديا

مثل من يعانون من شلل الاطراف والشلل النصفي وبتر احد الاطراف والتشوهات ومرض القلب

المعوقون حسيا

مثل الاصم والابكم وضعاف السمع وضعاف البصر وضعاف النطق

المعوقون عقليا

التخلف العقلي البسيط والحالات المتحسنه لمرضى العقول

شروط الالتحاق بالمراكز:

ألا يقل سن المعوق عن 15 سنة ولا يزيد عن 45 سنة

[ابو شرك]

ارقام للأتصال في دول مجلس التعاون


الامارات العربية المتحده


عمان : هاتف / 6439442 - فاكس / 6433239
دبي : هاتف / 693977 - فاكس / 687310
خورفكان : هاتف / 386673 - فاكس / 384981
ابو ظبي : هاتف / 322989 - فاكس / 322780
راس الخيمة : هاتف / 229971 - فاكس / 227257
العين : هاتف / 820044 - فاكس / 820086
الفجيرة : هاتف / 227077 - فاكس / 241177
الشارقة : هاتف 374787 - فاكس / 525100


البحرين : هاتف / 680815 - فاكس / 689639



السعودية :

الرياض : هاتف / 4026733 - فاكس / 4039097

الدمام : هاتف / 8426739 - فاكس 8415874

مكة المكرمة / هاتف 5449922 - فاكس / 5449922



عمان : مسقط : هاتف / 604829 - فاكس / 696409



قطر : هاتف / 663232 - فاكس / 663873



الكويت : هاتف / 2631277 - فاكس 2642630

[منى]

تميز المجتمع الإسلامي بنظرته الإيجابية إلى المعوقين، فخصص لهم من يساعدهم على الحركة والتنقل وإنشاء المستشفيات العلاجية. ولقد عني الخلفاء وحكام المسلمين بالمرضى والمعوقين، ويبدو ذلك واضحاً في اهتمام عمر بن الخطاب، وعبد الملك بن مروان، وعمر بن عبد العزيز وغيرهم من الخلفاء والحكام بتوفير الرعاية الاجتماعية للمعاقين، وقد بلغ من اهتمام عمر ابن عبد العزيز -رضي الله عنه- بهذا المجال أنه حثّ على عمل إحصاء للمعاقين وخصّص مرافقاً لكل كفيف، وخادماً لكل مُقعد لا يقوى على القيام وقوفاً وبخاصة عند أداء الصلاة. ومن الحقوق التي يهبها الإسلام للمكفوف مثلاً أن يأكل عند الحاجة من بيوت أهله أو أقربائه، وأن يشاركهم في طعامهم من غير أن يجد هو في نفسه غضاضة من ذلك، ومن غير أن يجدوا هم في أنفسهم غضاضة من ذلك. وفي هذا المقام جاء قول الله تعالى في سورة النور: (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت أُمهاتكم… الآية) . النور:61. لقد اهتم الإسلام بالمعوقين بما يحمله من تعاليم التسامح والحب والإخاء بين البشر وذلك من أجل أن يسترد، المعوقون مكانتهم في المجتمع.
المصدر:(شبكة الخليج)..


http://www.almushahed.net/up/files/sa7er-1134141867.jpg

[منى]

الحجاج المعاقون والأمير نايف
سلمان بن محمد العُمري



الاعاقة حقيقة واقعة في كل المجتمعات، والاعاقة كلمة نسبية وبالتالي فان حالات الاعاقة مختلفة ودرجاتها كذلك متنوعة واسبابها عديدة جدا ولكنها بالمنظور الحضاري هي حالة عند بعض افراد المجتمع واي انسان مهما كان اصله وفصله وعمره وجنسه معرض في اي لحظة لا سمح الله لان يصبح معاقا ولذلك كانت نظرة الاسلام وهو النظام والنهج الرباني الذي ارتضاه الله تعالى لعباده في كل زمان ومكان كانت نظرة واقعية وعلمية وحضارية فالاسلام اوصى بالضعفاء والمساكين بل والمعاقين خيرا، لا بل جعل الثواب الكبير لمن يقوم على خدمتهم ورعايتهم.
ومن جهة اخرى نحن نعلم ان اركان الاسلام خمسة وخامسها هو حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا وحج البيت فرض على كل مسلم قادر على ذلك، والمعاق كغيره من المؤمنين قد تناسبه الظروف وتتهيأ له الوسائل التي تمكنه من اداء فريضة الحج، ولكن بالتأكيد للمعاق وباختلاف حالات الاعاقة احتياجات ومتطلبات بعضها يشابه ما يحتاجه اي حاج وبعضها الآخر يختلف بدرجات وذلك حسب نوع ودرجة الاعاقة، ان جمعنا لقضية الاعاقة وخدمتها كواجب حضاري ومن جهة اخرى كواجب ديني ومساعدتهم لاداء فرائض الاسلام ومنها الحج كل ذلك يأتي في مقدمة اعمال الخير، ولا يقوى على ذلك الجمع الا ذوو النفوس الكبيرة الشامخة والمكرمات الجليلة، وهذا ما رأيناه على يدي صاحب السمو الملكي الامير نايف بن عبدالعزيز آل سعود وزير الداخلية حفظه الله فقد امر ذو الايادي البيضاء بأنه سيتكفل بحج مائة معوق من منسوبي دور الرعاية الاجتماعية على نفقته الخاصة لتأدية فريضة الحج للموسم الحالي، وفي ذلك من عمل الخير وطيب الفعال، وحسن الخصال الشيء الكثير والكثير، ان ما يقوم به صاحب السمو الملكي الامير نايف بن عبدالعزيز ليس بأمر مستغرب عليه فهو الذي ملأت الدنيا وشغلت الناس اخبار كرمه وجوده وعطائه، انها لفتة كريمة باتجاه مائة المعاقين الغالية في قلوبنا جميعا لهي امر رائع وجميل ولا نستطيع الا ان نقف امامه باجلال واكبار لانه وبالتأكيد سيسجل في اعماله الصالحة ان شاء الله، ولكن ايضا سيسجل ضمن مآثر امتنا المجيدة تجاه هذه الفئة العزيزة على قلوبنا فبلادنا وامتنا ومنذ فجر الاسلام وهي تقوم بحقوق الانسان كافة وخدمة ورعاية المعاقين وتضع كل تشجيع ممكن لذلك، ومملكتنا الحبيبة لم تنس دورها في هذا المجال على الاطلاق فكانت دائما السباقة لخدمة المعاقين وعلى مستوى المملكة كلها، والدليل على ذلك الكثير من تلك المنشآت والمؤسسات التي تنتشر في طول البلاد وعرضها وكلها ولله الحمد مؤهلة ومعدة لخدمة المعاقين اضافة الى توفير الامكانات المادية والمعنوية والتجهيزات اللازمة لهم.
ان امر صاحب السمو الملكي الامير نايف بن عبدالعزيز حفظه الله يصب ضمن هذا السياق وهو امر لا يحتاج لمن يشرحه او يعلله او يبين نفعه وفوائده، لانه واضح جلي وضوح الشمس والقصد منه اولا واخيرا مرضاة الله عز وجل.
ان مساعدة المعاق على تأدية فريضة الحج عمل كبير حقا ومسؤولية جسيمة فالحج جهاد كما نعلم ولكن امام الهمم العالية والرؤوس الشامخة تهون الصعاب وما دام القصد وجه الله فالله خير وكيل وهو الذي سيأتي بالخير بإذنه.
ان الكثير من الثقافات البشرية قد تعالت على المعاقين لا بل ان بعضها قد نظر لهم نظرة دونية اما الاسلام فقد اعطاهم دورهم وحقوقهم وواجباتهم وحث المسلمين على خدمتهم ومما لاشك فيه ان رقي الامم يقاس بمدى نظرتها وكيفية تعاملها مع قضية الاعاقة والمعاقين وهنا نعلم مدى الخدمة التي ادتها اوامر صاحب السمو الملكي الامير نايف بن عبدالعزيز وفقه الله لكل خير وذلك للامة ككل وللبلاد ولنا جميعا.
بارك الله اعمالك وسدد خطاك يا صاحب السمو وكلمة لابد ان نذكرها اخوتي الا وهي ان هذا العمل هو مثال للقدوة التي تحتذى، وانها لدعوة نوجهها لجميع المقتدرين من ابناء هذا الوطن المعطاء لان يقدموا ما بوسعهم في سبيل الله وخصوصا لفئة المعاقين الغالية على قلوبنا، ولتكون بلادنا كما كانت على الدوام مهد الحضارة وارض الحضارة ومثال الحضارة بإذن الله.

[منى]

يقصد بمهارات الاحتياجات اليومية او مهارات الاعتماد على النفس تلك التمارين التي تنمي مهارات الحياة اليومية من أكل وشرب ولبس واستحمام وغيرها من الأمور الأساسية في الحياة.إن التأخر في اكتساب هذه المهارات قد يصيب الوالدين بالحرج و الخجل أمام الناس والغضب أحيانا ،فيعمدون لاشعوريا إلى تفادي هذه المواقف المحرجة بعزل الطفل عن الناس والمجتمع أو بعدم إطعام الطفل أمام الناس .فاعتقد انك تشاطرني الرأي أن هذه حلول عقيمة وقد تعقد الوضع و تضيف مشاكل نفسية للطفل ولوالديه.لذلك على والدي أي طفل لدية تأخر في اكتساب هذه المهارات استخدام الأساليب العلمية والمتقدمة في رعاية هؤلاء الأطفال وطلب المساعدة من المختصين في هذا المجال . وقد لا يغفلك انه لكي تصل للغاية المرجوة في تدريب الطفل على مهارات الاعتماد على النفس .يجب التدرج والتحلي بالصبر .وعدم اللجوء إلى أسلوب العنف والشدة والتخويف فهذه الأساليب بالعكس تعزز فرص الفشل وتزيد في احتمال حدوث الانفعالات النفسية لدي الطفل ووالديه أيضا .

[منى]

ان قدوم , اي طفل , يعني تغيرا في الأسره . ويعني ذلك المزيد من الالتزامات الماليه والاخلاقيه والاجتماعيه .ان قدوم الطفل الأول يحدث تغيرا في حياة الزوجين .وقدوم الطفل الجديد غالبا ما يحمل الزوجين على التضحيه ببعض الأنشطة الاجتماعيه وغير الاجتماعيه في محاولة للتكيف للوضع الجديد , واذا كان الطفل العادي يخلق تغيرا داخل الأسرة ويترك آثار في الأدوار الإجتماعيه للوالدين ويزيد من مسؤولية افراد الأسرة فان الطفل المعاق لا شك سيكون أكثر تأثير ووطأة.
تشير الدراسات الى ان ميلاد الطفل المعاق يؤدي إلى استجابات انفعاليه معيه لدى الوالدين . طبيعي ان هذة الاستجابات لن تكون متشابهه عند جميع الأسر .. كما انه ليس من الضروري ان تمر جميع الاسر بهذه السلسله من الاستجابات .

فالاستجابات الوالديه في هذا المجال ستختلف كنتيجة طبيعيه لاختلاف نوع الاعاقه ودرجتها , وكذلك نتيجة لاختلاف شخصيات الآباء والأمهات وكذلك السن الذي اكتشفت فيه الإعاقه اضافه الى عوامل بيئيه وثقافيه اخرى
واحب استعراض الاستجابات الانفعاليه :

1- الصدمه .. shock :-

كثيرا ما تشكل ولادة طفل معاق صدمة للوالدين . وهذا أمر طبيعي الا ان درجة الصدمه ومداها الزمني يعتمدان على درجة الاعاقه وطبيعتها وكذلك وقت اكتشاف الاعاقه .

2-الرفض او الانكار denial.

من الاستجابات الطبيعيه للانسان ان ينكر ما هو غير مرغوب وغير متوقع ومؤلم خاصه عندما يتعلق الأمر بأطفاله والذين يعتبرون امتدادا له .. هذه استحابه تعتبر كآليات دفاعيه في الموقف القاسي.

3-الشعور بالذنب guilt
4-الاحساس بالمراره bitterness.

قد ينتاب الوالدين هذا الاحساس لان وجود الطفل المعاق قد يؤدي الى حرمانها الكثير من الأنشطه وحرمانهما من الكثير من الاشباعات والحاجات الشخصيه.

5- النبذ rejection .

ان فشل الطفل المعاق في كثير من الامور سيؤدي الى شعور الوالدين بالاحباط وخاصة اذا كانا من النمط المثالي وقد يعبر الوالدان لهذا الاحباط بنبذ الطفل .. كتركه في مؤسسه او اهماله من حيث اسباعات الحاجات الأساسيه والثانويه داخل المنزل.

6- الغضب anger .

مشاعر الغضب مشاعر طبيعيه في ظل الاحباطات الكثيره والمتكرره نتيجة وجود الطفل المعاق داخل الاسره . ان مشاعر الغضب قد يتم التعبير عنها عنها بالشكوى .. وقد تظهر هذة المشاعر من خلال توجيهها الى مصادر اخرى كالطبيب او المدرس او اي شخص آخر

7- التقبل والتكيف .. acceptance and adaptatain

المهم أن يصل الأهالي الى المرحلة الأخيرة بسرعة، لان التأخر في الخدمات يحرم الطفل من الاستفادة من الرعاية الطبية و التأهيلية التي يجب ان يحصل عليها و التي قد تتاخر بسبب انكار الاهل لوجود مشكلة او الغضب او نبذ الطفل و التخلي عنه







http://www.almushahed.net/up/files/sa7er-1134141867.jpg

[منى]

1/ امتدح نجاح طفلك والأعمال التي يعملها بشكل صحيح حتى ولو كانت صغيرة .

2/ أعط طفلك الملاطفة الجسمانية والدعم مثل : التربيت على الكتف ، لكون الأطفال الصغار وخاصة ذوي الاحتياجات الخاصة قد لا يستوعبون كلمات الثناء وحدها .

3/ تكلم مع طفلك بوضوح وبصوت عادي ، حيث إنه من غير المفيد أن تتكلم إلى الطفل بطريقة تحدث طفولي ، أو بالصراخ على الطفل الذي لديه إعاقة في السمع .

4/ استخدام أكثر من طريقة كلما كان ذلك ممكناً للتحدث مع طفلك عن أشياء حوله . فدعه يلمس ، ويتذوق ، ويشم الأشياء ، حيث إن استخدام جميع الحواس مهم خاصة مع الأطفال الذين لديهم مشكلات حسية .

5/ التزم بشكل ثابت بما تقول ، وما تعمل لكي لا يؤدي ذلك إلى إرباك الطفل في معرفة الصواب من الخطأ .

6/ التزم أنت وبقية أفراد الأسرة على سياسة موحدة في معاملة الطفل .

7/ لا تفرط في تدليل طفلك ولا تبخل عليه بالثناء على نجاحه .

8/ شجع طفلك في استخدام المعينات السمعية والبصرية والأجهزة التعويضية بأسلوب محبب على سياسة موحدة في معاملة الطفل .

9/ عندما لا تنجح طريقة ما لمساعدة طفلك لكي يتعلم فحاول تجريب أساليب أخرى باستخدام أساليب التعزيز الإيجابي .

10/ اعمل على توفير خبرات متنوعة عن طريق اللعب والخبرة المباشرة بقدر الإمكان .

11/ تعامل وتخاطب مع طفلك باحترام وتقدير دون استهزاء .

12/ عود طفلك على تحمل المسئولية في إمكاناته .

13/ أتح الفرصة لطفلك في اختيار احتياجاته الخاصة مما يعطيه الثقة في النفس واتخاذ القرار .

14/ شجع طفلك على الاعتماد على نفسه في حل واجباته المدرسية مع توجيهه بطريقة غير مباشرة .

15/ شجع طفلك على اللعب وتكوين علاقات اجتماعية وأقرانه في العائلة أو الحي أو المدرسة .

16/ لا تعاتب طفلك على إتلاف الألعاب التي تقوم بشرائها له ويمكنك توجيهه بالمحافظة عليها .

17/ لاحظ قدرات ابنك وحاول تنميتها .

اعدها للانترنت:الاستاذ مهتم المرجع:إرشادات في التربية الخاصة للمعلم والأسرة .إعداد :الأستاذ / عبدالله بن سعد الحسين.الأستاذ / محمد عبدالله سالم. المصدر: ( شبكة الخليج)

[منى]

المعاق انسان كسائر البشر له احساسه و كيانه و تفكيره بل بسبب معاناته ممكن ان يكون اكثر احساسا
و المعاق انسان طموح كسائر البشر لا يحب الهزيمة لا يحب نظرات العطف و الشفقة.
المعاق يحتاج الى من يفهمه و يمد له يد العون و يفتح له الباب على مصراعيه .


دراسيا : يعني ان تتيسر للمعاق ان يدرس كل المراحل الدراسيه بدون اي عوائق مثلا الفصول التي تتواجد في الادوار العليا.او رفض بعض المدارس من استقباله نظرا لحالته .و ايضا عمليا هناك بعض المشاكل بل هي النقمة الاكبر و اسميها اكبر لان بعد عناء.سنين الدراسة الطويلة و الجد و الاجتهاد و الطموح و النظر للمستقبل بعيون متفائلة نجد .الابواب تغلق في وجهه و يجد ان الجميع يرفض توظيفه بسبب اعاقته.بالرغم ان الكثير من تلك الوظائف لا تحتاج الى جهد .اعني ان يكون على مكتبه يشتغل مثلا او في مختبر اواو او الكثير من الوظائف
التي تصلح لحسب الحالة و لكن للاسف لا بد من رفضه هكذا و بدون ان يضعونه تحت التجربة
و كأنهم كلهم ثقة انه لا يصلح .

و الله اني رأيت البعض منهم يعمل و كأنه سليم بل افضل من السليم و البعض منهم من درس و أخذ الشهادات العالية بكل جدارة .بينما نجد من ليس له عاهة او عذر شهادته تسد النفس و بارغم من هذا يكون هو الاولى بالوظيف .

فمن يا ترى يستحق اكثر ؟
الى متى سنظل رجعيين في التفكير ؟
الى متى سنظل ننظر للامور ظاهريا ؟
متى يرتقي تفكيرنا ؟
متى نفهم و نعي ان هذا المعاق او اي مبتلى ممكن ان يكون محظوظ اكثر من سائر البشر
لانه فاز بحب الله
ألم يقول الرسول صلى الله عليه و سلم : اذا احب الله عبدا ابتلاه
اذاً من يكره هذا الفوز العظيم ؟


لذلك احب ان اقول و كلي اسف ان هذه الفئة لم تأخذ من الناس حقها و لو قليلا .بل حقهم مهدور .
و لا ننكر ان الدولة لم تقصر بصرف بعض الاعانات لهم و لكن لا تكفي .بل سمعت من مصدر موثوق به ان الذي يصرف للبعض منهم في السنة قليل جدا حيث يصرف في بضعة ايام و ان الاجهزة التي يحتاجها المعاق باهظة الثمن .

كيف يعقل هذا ؟

هذه اشياء ليست ثانوي بل اساسية بالنسبة للمعاق .فأحيانا لا يستطيع الحركة او التنقل او الجلوس الا بواسطة تلك الاجهزة.فيجدها غالية و دخله او راتبه لا يسمح له باقتنائه.هذا غير ان البعض منهم لا يستلم اي اعانة من الدولة .و يحق له ذلك و لكن عليه ان يقدم معاملات طويلة عريضة و ممكن ان يستلمها بعد ذلك بعد شهور او سنين و ممكن لا.

و الله هذه قسوة عليهم , أليس كذلك؟

و لا نغفل على البعض من المعاقين حالته الصحية لا تسمح له بالعمل اليس من المفروض ان يصرف لهذه الفئة رواتب شهرية تعينه .و الله ان هناك من يأتيه من الدولة بعض الاموال او سيارات او منحة ارض او بيتا.و هم لا يستحقون ذلك و انما عندهم الواسطة .

اليس المعاق احق بذلك و بدون واسطة ؟

اتمنى ان نتكاتف شعبا و حكومة في مساعدة المعاق الانسان،و نمد له يد العون .فهناك امور ليتها تطبق للمعاقين و بدون اي تقديم معاملات و تصعيبها.يعني ان يصرف لكل المعاقين ذكورا و اناثا موظف ام لا اعانات شهرية تعينه و تساعده .في حياته و تؤمن له الحياة المستقرة .ايضا ان يصرف لكل معاق سيارة.ان يكون استقدام الخدم للمعاقين المتزوجين على حساب الدولة .ان تسهل امور الدراسة و التوظيف لهم كحال الاسوياء
ان تسهل دخول المعاق للاسواق او المحلات حيث ان بعضها تكون بدرج .

و هذا كل الذي اعنيه لكي يعيش حياته باستقرار بعيدا عن اليأس،عندما يشعر انه يستطيع ان يعيش حياته بعيدا عن المصاعب .


قصة إنسان ..المعاق

لا.. أرجوكم لا

لا تحاولوا إعادة تجميع ضلوعي..

لا تحاولوا.. مسح شيءٍ من دموعي

****
دعوها.. تبلل ألماً في وجداني..

إن كنتم هكذا تروني.. و تحيكون أحزاني

****

أخطو.. في مثل خطاكم..

و إن شئتم " أتحداكم" ؟

و رغم هذا.. أبقى دون مستواكم..!!؟؟

****

في ليالي عمري.. أشق طريقاً من نور..

فتسلبه.. أيديكم.. بمحض كبرياءٍ و غرور

****

أبكي بشدة.. فتقهقهون بسرور

و عندما أحتاجكم.. ألقى عطفاً مستور

****

لماذا... تعاملونني هكذا..؟

كل ما أريده

هو أن تعرفوا..

بأن لي.... عقلٌ يفكر... و قلبٌ ينبض..

و صدقٌ.. يحكي قصة إنسان

(عالم حواء)











http://www.almushahed.net/up/files/sa7er-1134141867.jpg

[منى]

الطفوله ..

أحلى مافي هالحياة

مرحله من غير هم

كنـّا دايم نبتسم

كنـّا حتى لو بكينا ... وجارت الدنيا علينا

بعد لحظـات وثواني ...

بسمه فينا ترتســم

كنـّا نركض خلف كورة ...

لا لا أنا ماكنت معهم؟

وحدي بس بعيد عنهم ...

كنت أضحك من ضحكهم ...

جالس لحالي أهذري!...

جالس أحسب كم( كُوبري )*...

صلـّحه( أحمد ) في ( ماجد ) ؟؟

والله واجد!!

وقبل ما يحل الظلام ...

للبيوت نروح نجري ...

لا لا أنا ماكنت معهم !

أمشي وحدي بعيد عنهم ...

أمشي وأعدد أثرهم!

وهم عني يبعدون ...

يبعدون ... يبعدون ...

إلا( ماجد )!

كان مثلي حيل ضايق ...

بس حزنـي كــان حارق

كان يسألني ببراءه : ...

ليه تعرج ؟ ... قلت مادري ! - باستياء -

ليش تبكي ؟ قلت مابكي - بكبرياء -

ضاق مني ...

ثم سألني في غباء ...

قال ( وثرايك تـثــابق )؟

وراح عنــّــي ... !!


****

كنت أسأل دوم نفسي ...

ليش ما أركض معاهم ؟؟

ليش دوم أمشي وراهم ؟؟

وش بلاي ؟؟ أو وش بلاهم ؟؟

ليه أنا غير الأنام ؟؟
زاحمتني الأسئله...

كل شيٍ أجهله ؟

وإن تعبت من الإجـــابه...

أحظن الحيـــره وأنام .


****

مرّت سنين وكبرت ...

صار همّي اليوم أكبر

حتى دمعي صار أكثر

للأسف توي قدرت ...

أفهم إني شخص ( عاجز )!

يعني بيني وبينكم

مليون حاجـــز !!!

صدقوني ذي حقيقه ...

لا طلعت السوق ... كل مامشي دقيقه

القى كل شوي أبله !

يمشي ويناظر صديقه ...

ويغمز له

يقول : ناظر...!

وش يناظر ؟؟

وتتفجّــر في خفوقي
ألف ضيقه

ووحده في وسط الزحام ...

طالعتني باهتمام ...

بنت في عمر الزهو ... أي رشاقه ... وأي أناقه ...

وأي عطـــور !!

قلت في نفسي ياهووووه

هي تناظرني بغرام ؟ أو هي نظره والسلام ؟

بس أكيد إنها تعرفني ... شايفتني ؟

شايفتني في جريده ؟

واعجبتها لي قصيده ؟

إيييييه أنا توي افتكرت ...

لي قصيده ...
كنت ناشر معها صوره

بس صوره ... ياسلااااا م

وفاجأتني ...

لمـّا صارت لي قريبه ... كانت تـتمـتم بطيبه

( يكسر الخاطــر حـــرااااام ) !!!!!

وتركت دمعه غريبه ...

وضاعت بوسط الزحــام n
دمعه كانت تحكي وضعي ... زلزلتني

ارتطم قلبي بضلعي ... دمرتني

صدقوني ...

أصعب اللحظــات وأقسى

لاغدا الرجـّــــال يكسر ... خاطر انثى

كيف ينسى ؟؟؟

جاوبوني !

****

وزاد همّــي ...

يوم فكــّـرت بوظيفه ... ثم زواج

أي وظيفه ... وأي زواج ؟؟

اللــي مثـلي ...

مهما طالب ... لويلف ولو يدور

زين لو حطـــّــوه كــاتب

لا ... وعلى بنــد الأجـــــــور ...

ماهو رسمي !!!

صدقون لو تدرّج ... وصار راتبه يتصاعد

وابتــدا وضعه يزين

ما أظنه بيتزوّج ... إلا من بعد التقاعد

من سنه الى سنتين !


****

وفي النهــايه ...

يابلــدنا... مهما كانت تسميتـنا

عاجزين ... معوّقين

لك عهدنا... وذا قسمنا:

أقسم بالله العظيم ... منزل الذكر الحكيم

أن أصونــك يابلادي ... من شرور العابثين

من مطامع كل حاسد ... من نوايا كل فاســد

وإني لك حصن ٍ حصين

إنتي ناديني وشوفي ... لا نويتي باجهــاد

والله أقهر لك ظروفي ... دامك إنتي لي بــــلاد

وباسم كل العاجزين ...

دام فينا أصبع يطول الزنـــاد

لا يهمــّـك يابلادي ...

وازهليهــــــــا.

* الكُبري في عالم الكرة هو ادخال الكرة بين ساقي الخصم!

قصيدة للاخ محمد عويضة.

[منى]

‏هذه قصة ليست من نسج الخيال ... إنما هي قصة واقعية مؤثرة حصلت لأحدهم فقد سرد قصته :

قبل أسبوع كنت في إحدى مجمعات مدينة الدمام وكنت أتسوق وأقضي وقتاً ممتعاً مع أصدقائي .... وإذا بولد صغير يؤشر علي بأصبعه ويسأل أمه لماذا هذا الشاب قدمه غريبة ومشوهة؟؟؟ ولماذا يمشي بثقل هكذا؟؟ سؤاله لم يكن جديداً علي ولكن جواب أمه كن كالقنبلة سقطت على أذني واخترقت شظاياها قلبي .. تخيلوا أنها قالت له هذا الشاب لم يسمع كلام أمه فعاقبه الله بهذه العاهة في قدمة .. لذى يا بني عليك أن تسمع كلامي دائماً ...!!

أنا أيتها الأم الفاضلة التي تحرص على تربية ولدها .. جرحتني جرحاً كبيراً فياريتك خفضت صوتك وأنت تحدثين طفلك ولكنك لم تحاولي حتى ذلك ... فربما اعتقدت أني معاق عقلياً ولن أعي ما تقولين ... لقد نسفت تعب 16 عاماً قضيتها في المراكز الصحية اسعى فيها للتغلب على إعاقتي محاولاً الوصول قدر المستطاع لوضع صحي طبيعي ... إعاقتي أختي لم تكن أبداً عقاباً من الله .. ولدت بهذا التشوه الخلقي ولم أستطع المشي كباقي الأطفال .. فقد كنت أسير بالكرسي المتحرك لمدة 14 عاماً ونصف العام ... لم استسلم خلالها بل خضعت لأصعب العمليات ولم استسلم أيضاً للاحباط في كل مرة أحاول الوقوف فيها و اسقط أرضاً بل كنت أصر على الوقوف بنفسي بدون مساعدة أحد ... كانت أحلى وأسعد أيام حياتي حين أرى نفسي واقفاً ... بالنسبة لك هذا الحلم يعتبر تافهاً .. وربما لا تتذكرينه حين تستيقظين ... ولكن أنا من سعادتي أصحو وأتصدق من مالي لله شاكراً إياه هذا الحلم الجميل الذي أعطاني دافعاً وصبراً لتحمل آلام العلاج ... أمضيت عمري كله وأنا أتمرن على الوقوف .. أهلي بارك الله فيهم وجزاهم عني كل خير تفانوا في علاجي ولم ييأسوا .. ساندوني كثيراً حتى وقفت على قدمي قبل عام تقريباً وبعدها بعد عدة أشهر خطوت أول خطوة لي بعد انتظار 15 عاماً !!!
مشيتي التي وصفتها بأنها عقاب الله لي أنا أعتبرها فضلاً ورحمة من عنده جل جلاله بأن كلل سعيي وجهدي بالنجاح وجعلني امشي بعد أن كنت مقعداً وفي ذلك اليوم بالذات كان أول يوم أخرج للمشي فيه على قدمي خارج المنزل أو المركز الذي أعالج فيه ... وقررت أن يكون أول مكان أذهب له المسجد لأصلي صلاة العشاء ثم أذهب إلى المجمع كي أشتري هدية لوالدي وعنما شاهدت محل للأحذية شجعني أصدقائي لشراء حذاء وبالفعل اشتريت حذاء جميلاً .. ومن سعادتي قررت لبسه فوراً وكان لأول مرة في حياتي ألبس فردتي حذاء ولقد احتفل بي اصدقائي هناك ... كنت في قمة سعادتي وبمجرد خرجي من المحل سمعت إجابتك لابنك التي كسرت خاطري ودعوت الله الا تكون بقية الامهات اللاتي رأينني ذلك اليوم قد أجبن أطفالهن بنفس الاجابة ... أيتها الأم .. إن كنت تريدين إعطاء طفلك درساً عندما يشاهد شخصاًً معاقاً مرة أخرى قولي له أن هذا الشخص يحمل إعاقة ابتلاه الله بها ليختبره وأن الله إن أحب مؤمناً ابتلاه .. ولا بد أن حياة هذا الشخص أصعب مرات ومرات من أي شخص آخر معافى وبالتالي هو يبذل جهداً مضاعفاً أيضاً في حياته كي يعيش محتسباً الله وصابراً فلتحمد ربك على نعمه يا بني وتعلم منه الصبر والمثابرة ..

شبكة الشامسي.

[منى]

والدي العزيزين

1. قد يكون نموي الجسمي كبيرا ولكن قدراتي العقلية بسيطة.
2. أنا حساس من تعاملكم معي بحساسية مفرطة فعاملوني معاملة عادية وساعدوني للتغلب على ضعف قدرتي.
3. حالتي الصحية قد تكون غير جيدة قد تصل إلى الضعف فيجب أن تحافظوا علي.
4. أنا في حاجة للأمن والأمان والعمل والنجاح لأشعر بالسعادة والرضا فساعدوني على العمل والنجاح.
5. عدم إشباع حاجتي إلى العمل والنجاح قد يؤدي إلى ظهور بعض المشكلات السلوكية مثل:
*العدوان الذي يأخذ أشكالا متعددة مثل (العدوان المادي واللفظي والعدوان الموجه نحو النفس).
*اضطرابات الكلام والانسحاب والانزواء الاجتماعي والسرقة والقابلية للاستهواء.
6. حركتي قد تتأخر كالمشي واللعب وقد توجد عندي عيوب حركية أخرى فدربوني.
7. أنا أحب اللعب والمشاركة مع زملائي في مثل عمري العقلي نظراً لعدم قدرتي على منافسة أقراني من الأطفال العاديين في مثل سني.
8. قد تكون اللغة ضعيفة وقد تكون بها عيوب كثيرة لذلك قد استخدم إشارة أو إيماءة أو استخدم لغة محرفة أو غير واضحة فساعدوني على تعلم المفردات والتخاطب.
9. قدراتي على التفكير والانتباه والتذكر والتخيل ضعيفة مما يترتب عليه ضعف في التحصيل الدراسي والحفظ لذا فإنني أحتاج إلى تكرار وتعلم بالمحسوسات وذلك يساعدني على الحفظ.
10. قدراتي العقلية تجعلني أساير زملائي في التربية الفكرية ولا أستطيع مسايرة زملائي في التعليم العام ممن هم في مثل سني.
11. قد يكون عمري كبيرا (العمر الزمني) مما يتطلب مني أشياء كثيرة وهذا يسبب سوء فهم لي نتيجة طلباتكم التي تفوق قدراتي، فأرجو أن تعاملوني على أساس معامل ذكائي (عمري العقلي).
12. أحتاج في أموري الحياتية اليومية إلى تدريب فيجب تدريبي على:
- كيف أشرب؟ - كيف أتناول الطعام؟ - كيف أنظف نفسي؟ - كيف أدخل الحمام؟ - كيف أحافظ على نفسي من الأخطار؟ - كيف ألبس ملابسي وأخلعها؟.

هذه بعض الإرشادات البسيطة التي بها يكون ابنكم أكثر توافقاً ومواءمة اجتماعية معكم ومع الآخرين..

اعدها للانترنت :الاستاذ نواف.القسم النفسي بمدارس شموع الأمل بالدمام.المصدر: (شبكة الخليج)

[عادل ال راشد]

تشكرين منى على مجهودك وجعله فى ميزان حسناتك

ورجاء من الاخوة والاخوات اثراء الموضوع بما تجود به انفسهم

وفقكم الله


http://abushrk.jeeran.com/abushrk1.gif

[عادل ال راشد]

المعهد السعودي البحريني للمكفوفين

وهو معهد إقليمي ومقره البحرين ويقدم هذا المعهد تدريباً تربوياً وبرامج ثقافية بالإضافة إلى الرعاية الصحية والاجتماعية والنفسية لكفيفي أو ضعاف البصر من البنين والبنات في سن التعليم ويتم التعليم الأكاديمي للمكفوفين بنفس النظم المتبعة في تعليم الأسوياء في المدارس الحكومية من حيث بنية التعليم والمناهج للمرحلتين الابتدائية والإعدادية. وعند إتمام الطالب للمرحلة الإعدادية يتم تحويله إلى المدارس الثانوية العادية التي تقدم له الرعاية الخاصة ويتم التدريس في المعهد باستخدام طريقة برايل .

للمزيد من المعلومات يرجى زيارة الموقع على العنوان التالي:

http://www.blindinstitute.org

[منى]

طبيب على الهاتف (http://www.dr-on-line.com)

أول خدمة عصرية متقدمة تسعى إلى زيادة الثقافة والوعي الصحي النفسي والاجتماعي في المجتمع وبين أفراده من الجنسين كباراً وصغاراً ، تقدم لهم الاستشارة النفسية والاجتماعية طبقاً لآخر ما توصل إليه العلم الحديث في هذا المجال . استشاريونا على درجة عالية من الكفاءة العلمية والتجربة من اشهر الجامعات والمعاهد والمراكز الصحية المتقدمة والذين هم على معرفة ودرايه واقعية بقضايا المجتمع ومشاكله النفسية والاجتماعية . نحن ملتزمون بأخلاقيات المهنة والتمسك بالتقاليد والقوانين التي تحكم العلاقة بين المرشد والمتصل . استشاريونا وأطبائنا يتمتعون بسمعة ممتازة في تخصصاتهم، واغلبهم من السعوديين والسعوديات . كثير من الأمراض النفسية تبدأ صغيرة وربما لا نلتفت إليها . وقد تتفاقم إذا لم نوليها الاهتمام المناسب وطبيب على الهاتف قد يساعدك في التعرف على بعض المشاكل وحلها قبل أن تستفحل بإذن الله .

70067776

[ابو شرك]

تعريف الاعاقه

- الإعاقة علي المستوى المعنوي: الشعور بالإثم والخجل والعتاب من الآخرين.

- الإعاقة علي المستوى الطبي: المشاكل التى تعيش داخل الشخص مع البحث عن العلاج والشفاء أو التحسن يعتمد علي قرارات المتخصصين طبياً.

- الإعاقة علي المستوى العلاجى: الاحتياج إلي خدمات من أشخاص متخصصين.

- الإعاقة كمصطلح قائم في حد ذاته: عدم كمال الإنسان بدنياً أو عقلياً، والتفرقة الاجتماعية بين هؤلاء الأشخاص وغيرهم ممن يعيشون معهم في نفس المجتمع.



أسباب الإعاقة :

أسباب الاعاقه

تنقسم أسباب الإعاقة إلي سببين رئيسيين هما:

1- أسباب وراثية.

2- أسباب بيئية.

1- الأسباب الوراثية:

وهى التي تنتقل بالوراثة من جيل إلى جيل أي من الآباء إلي الأبناء عن طريق الجينات الموجودة علي الكر وموسومات في الخلايا. وإن كانت تسهم بنسب أقل من الأسباب البيئية إلا أنها موجودة ومن هذه الحالات: مثل الهيموفيليا والضعف العقلي (الاستعداد للنزف)، مرض السكر، الزُهرى، والنقص الوراثي في إفرازات الغدة الدرقية يؤدى إلي نقص النمو الجسمي والعقلي.

2- الأسباب البيئية:

الأسباب أو العوامل البيئية لا توجد داخل الكائن الحي وإنما خارج نطاق جسده لكنها تسير جنباً إلي جنب مع العوامل الوراثيه وتسير في علاقة تفاعلية معها.


منقول

[ابو شرك]

جاء قول الله تعالى في سورة النور:

(ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج)

[ابو شرك]

الإسلام وذوي الاحتياجات الخاصه

نادى الإسلام منذ أربعة عشر قرناً بالمحافظة على المعوقين وأعطاهم حقوقهم كاملة في إنسانية أخاذة، ورفق جميل، مما أبعد عن المعوقين شبح الخجل، وظلال المسكنة، بل إن الإسلام لم يقصر نداءه الإنسانيعلىالمعوقين فقط، بل امتد النطاق فشمل المرضى عامة، واستطاع المريض - أياً كان مرضه - أن يستظل براية الإسلام التي تحمل في طياتها الرأفة والرحمة والخير، وأن يتنسم عبير الحياة، في عزة وكرامة، كما أن الإسلام لم يقصر هذا النداء على مناسبة خاصة بالمعوقين لأن القواعد التي أرساها الإسلام سارية المفعول منذ أن جاء بها المصطفى صلوات الله وسلامه عليه، وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.


ما قبل الإسلام:


كانت نظرة الناس في العصر الجاهلي إلى المرضى والمعوقين نظرة احتقار وازدراء، فهم كمّ مهمل وليس لوجودهم فائدة تذكر، يضاف إلى هذا الخوف المنتشر من مخالطة المرضى خوف العدوى. وذكر القرطبي في تفسيره أن العرب كانت قبل البعثة المحمدية تتجنب الأكل من أهل الأعذار، فبعضهم كان يفعل ذلك تقذراً من الأعمى والأعرج،
ولرائحة المريض وعلاته. تلك إذن كانت نظرة المعوق إلى المجتمع ونظرة المجتمع إلى المعوق، ولكن هل كان العرب وحدهم أصحاب هذه النظرة القاسية، والقلوب المتحجرة نحو المرضى؟ من الواجب أن نعترف بأن العرب لم يكونوا وحدهم أصحاب هذه العادات، بل لعلهم أخف وطأة من غيرهم فقد كانت إسبرطة تقضي بإعدام الأولاد الضعاف والمشوهين عقب ولادتهم، أو تركهم في القفار طعاماً للوحوش والطيور.


العصر الإسلامي:


جاء الإسلام ليصحح المسار الخاطئ للبشرية كلها، وليوضح لها الطريق الذي ينبغي أن تتبعه، واستطاع الرسول صلى الله عليه وسلم أن يزرع القيم الطيبة في النفوس، وأن يقتلع كل ما هو فاسد وقبيح، وتمكن المرضى في ظل التعاليم الإسلامية السمحة أن ينعموا بهدوء البال وراحة النفس، خاصة بعد أن فتح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الباب على مصراعيه أمام المرضى ليطلوا من خلاله على الحياة وتطل الحياة عليهم من خلاله،فعندما قرّر الرسول صلى الله عليه وسلم أن لا عدوى ولا صفر ولا هامة، هدم الركن الأول الذي كانت حياة المعوق تتشكل عليه، ليس المعوق وحده بل المرضى عموماً لأن هذا الحديث النبوي الشريف كان إيذاناً للمجتمع بمخالطة المرضى دون خوف من العدوى وتشرئب أعناق المرضى وتسعد نفوسهم لولا هذا الخجل الداخلي النابع من إحساسهم بالعجز، ويأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيعطيهم جرعات متتالية فيها الشفاء من كل وساوسهم، ويجعلهم يخلعون مختارين الشرنقة الكالحة التي ألبسوها لأنفسهم إلباساً، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخفف من وقع المرض على المصاب: [ما من مُسلم يصيبه أذى، شوكة فما فوقه، إلا كفّر الله بها سيئاته وحطت عنه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها] . أخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود.

وتتعدد الأحاديث الطيبة التي يقولها الرسول صلى الله عليه وسلم والتي تعطي للمريض عامة الثقة في نفسه، وتمحو عنه دوامات الحزن والأسى كي يستطيع أن ينخرط في المجتمع وينغمس فيه، فالضعيف أمير الركب، وما دام الأمر كذلك فما حاجة المريض والمعوق إذن إلى التقوقع وهو إن خرج سيكون أميراً للركب، وسيتصدر القافلة، وفي هذه الأحاديث هدم للركن الثاني، وأعني به خوف المعوق من المجتمع



نظرة المجتمع الإسلامي للمعوقين


تميز المجتمع الإسلامي بنظرته الإيجابية إلى المعوقين، فخصص لهم من يساعدهم على الحركة والتنقل وإنشاء المستشفيات العلاجية. ولقد عني الخلفاء وحكام المسلمين بالمرضى والمعوقين، ويبدو ذلك واضحاً في اهتمام عمر بن الخطاب، وعبد الملك بن مروان، وعمر بن عبد العزيز وغيرهم من الخلفاء والحكام بتوفير الرعاية الاجتماعية للمعاقين، وقد بلغ من اهتمام عمر ابن عبد العزيز -رضي الله عنه- بهذا المجال أنه حثّ على عمل إحصاء للمعاقين وخصّص مرافقاً لكل كفيف، وخادماً لكل مُقعد لا يقوى على القيام وقوفاً وبخاصة عند أداء الصلاة. ومن الحقوق التي يهبها الإسلام للمكفوف مثلاً أن يأكل عند الحاجة من بيوت أهله أو أقربائه، وأن يشاركهم في طعامهم من غير أن يجد هو في نفسه غضاضة من ذلك، ومن غير أن يجدوا هم في أنفسهم غضاضة من ذلك. وفي هذا المقام جاء قول الله تعالى في سورة النور: (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت أُمهاتكم… الآية) . النور:61. لقد اهتم الإسلام بالمعوقين بما يحمله من تعاليم التسامح والحب والإخاء بين البشر وذلك من أجل أن يسترد، المعوقون مكانتهم في المجتمع.

[ابو شرك]

إتيكيت الإعاقة

الشخص المعاق هو الذي لا يستطيع استغلال مهاراته الجسدية والحسية بشكل فعال، فلا داعى للفت نظره بالمعاملة الخاصة التى قد تؤذى مشاعره. والتعامل معه يتم بشكل طبيعى في جميع حالات الإعاقة كالتى ترتبط بـ: الأطراف، الرؤية، السمع، الكلام. ولا تحاول أيضاً التركيز بشدة مع الشخص المعاق

* كيف تتصرف مع الشخص المعاق جسدياً؟

- لا تحاول التركيز بشدة مع الشخص الأبكم محاولاً فهمه.
- أو الإسراع في إمساك ذراع شخص كفيف أو الكرسي المتحرك لشخص لا يستطيع الحركة. والأصح في ذلك كله، إذا وجدت شخصاً يعانى من صعوبة عليك بسؤاله بطريقة تأدبية حول إمكانية تقديم المساعدة وما الذى يريده بالضبط.

- لا تعلق بأية ملاحظات شخصية.
- لا تحاول توجيه أسئلة شخصية تمس الشخص الذي يتأثر بإعاقة ما.
- إذا أراد الشخص المعاق أن يتحدث عن حالته والظروف التى يمر بها فمن حقه هذا، لكن لا تحاول سؤاله عن أى شئ يتعلق بأحواله الصحية مطلقاً فهو يبذل قصارى جهده من أجل النسيان.

* كيف تتعامل مع الشخص الأصم أو الذى يعانى من ضعف في السمع؟

- توجد درجات عديدة للصمم من صمم جزئى في أذن واحدة إلي صمم كلى في كلا الأذنين:
في حالة الصمم في أذن واحدة:
ينبغى الجلوس بجانب الأذن السليمة حتى يستطيع سماعك، وعدم الجلوس أمام الشخص أى وجهاً لوجه.
في حالة الصمم الكامل:
الطريقة الوحيدة للاتصال هى الاتصال المرئي من خلال قراءة الشفاه أو لغة الإشارة.

- عندما تتحدث ينبغى أن يكون ذلك ببطء وبوضوح، لا تغالى في حركة الشفاه لأنها قد تربك الشخص الذي تعلم أن يقرأ حركة الشفاه الطبيعية.

- لا ترفع الصوت لجذب الانتباه، فهذا لا يجدى لأن الشخص ليس بوسعه سماعك مهما رفعت من نبرة صوتك، كما أن الصوت المرتفع يشوش علي أجهزة المساعدة السمعية والتى لا تعمل بكفاءة إلا مع نبرات الصوت الطبيعية.

- كن صبوراً عندما تتحدث أو عندما تكرر الكلمات أو تعيد صياغتها مرة أخرى.

- إذا كان لديك قريب أو صديق يعانى من ضعف في السمع، عليك بتوجيهه إلي استخدام وسائل المساعدة السمعية.

- شجعهم علي المشاركة مع العائلة في جميع أنشطتهم الاجتماعية لأن الشخص الذي يعانى من إعاقة هو بطبيعته شخص انطوائي.

- حاول أن تكون مستشعراً بردود أفعالهم في المواقف، لأن الضغط الزائد علي الشخص ممن يحيطون به يؤدى إلي النتائج العكسية.

- اجعلهم يشاركون في الحديث والمناقشات كأنهم أفراد طبيعيون.




كيف تتصرف مع الشخص الذي يعانى من إعاقة بصرية؟


قد تجد نفسك في بعض الأحيان تتحدث مع الشخص الفاقد لبصره بصوت مرتفع، ولا تعرف كيف تتصرف بشكل طبيعى معه. عليك أن تضع في اعتبارك أن هذا الشخص هو فرد عادى وطبيعى مثلك تماماً. وأن جميع حواسه الأخرى تعمل بكفاءة بالغة بل أكثر من الشخص الطبيعى لتعويض الخلل الذى يوجد لديه.

- عندما تتحدث ينبغى وأن يكون ذلك بالنبرة العادية.

- لا تتجنب استخدام كلمة "يرى" بجميع مشتقاتها، لأن الشخص الفاقد لبصره يستخدمها مثل أى شخص آخر.
- إذا كنت ستجلس في حجرة معه، فمن الذوق أن تصف الحجرة بمكوناتها والأشخاص التى توجد فيها.
- من اللائق أن تسأل الشخص الكفيف إذا كان يريد المساعدة في عبور الشارع لكن لا تمسك بذراعه أو تفرض عليه المساعدة بدون سؤاله أولاً عما إذا كان سيوافق علي ذلك أم لا.

- إذا سألك عن المساعدة اتركه هو من يقوم الإمساك بذراعك لا تمسك أنت به.

- عندما تسير معه عليك بتنبيهه إلي أية عقبات توجد أمامه من درجة سلم علي سبيل المثال، أو الانعطاف حول زاوية (ملف).

- إذا كان بصحبته كلب لا تحاول اللعب معه أو مضايقته بأى طريقة من الطرق، لأن أمان الشخص الكفيف يعتمد كلية في هذه الحالة علي الكلب الذي برفقته

[ابو شرك]

الرياض تحتفل بتخريج 30 متدربا من الصم والبكم ومجموعة المهيدب تتكفل بتوظيفهم

احتفله الغرفة الصناعية التجارية بالرياض

بتخريج برنامج صندوق تنمية الموارد البشرية لتهيئة طالبي العمل (للصم والبكم)

وذلك تحت إشراف ودعم من صندوق تنمية الموارد البشرية.

ونفذ البرنامج في معهد إعداد للتدريب بالرياض، استمر لمدة تسعة أيام، حيث بلغ عدد الملتحقين بالبرنامج ثلاثين متدرباً، وتم توظيف الطلاب الملتحقين بالبرنامج مباشرة بمجموعة المهيدب الصناعية.

وبدأ الحفل بالقرآن الكريم، ثم توالت الكلمات

بكلمة لصندوق تنمية الموارد البشرية، ثم كلمة الغرفة الصناعية، وكلمة أخرى لمجموعة المهيدب، ثم كلمة الجمعية السعودية للإعاقة السمعية، بعد ذلك تم تسليم الشهادات الخاصة بالدورة للخريجين، كذلك تم تسليم شهادات السلوك الوظيفي من قبل صندوق تنمية الموارد البشرية، وتم تكريم صندوق تنمية الموارد البشرية من قبل شركة المهيدب، كذلك من قبل معهد إعداد.

من جهته أكد الدكتور محمد بن عبد العزيز السهلاوي، بأن الاهتمام بهذه الفئة الغالية من حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، وولي عهده الأمين الأمير سلطان بن عبد العزيز، لحرصهما على تأمين حياة كريمة للمواطن السعودي على وجه العموم، ولهذه الفئة الغالية بوجه خاص. وأضاف السهلاوي بأن توجيهات وزير العمل رئيس مجلس إدارة الصندوق، الدكتور غازي بن عبد الرحمن القصيبي، الاهتمام بطالبي العمل من ذوي الاحتياجات الخاصة، وجعل الأولوية لهم في التوظيف، وبذل كل جهد في سبيل إيجاد فرص العمل المناسبة لهم وفقاً لمؤهلاتهم وقدراتهم، وحث القطاع الخاص بتشغيل هذه الفئة الغالية واحتساب أي موظف من ذوي الاحتياجات الخاصة بثلاثة موظفين من نسبة السعودة في المنشآت الأهلية.

[ابو شرك]

زرع وحدة إلكترونية بالأذن الداخلية قد يعالج صمم الأطفال

أفاد تقرير طبي بجامعة نيويورك بأن زراعة قوقعة للأذن من خلال وضع وحدة إلكترونية في الأذن الداخلية يمكن أن تتم بشكل آمن للأطفال من ضعاف السمع قبل بلوغهم العام الأول وتؤدي إلى توفير القدرة الملائمة للسمع بما يتناسب مع العمر إضافة إلى مهارات التحدث الشفوي.

وأوضح التقرير الذي نشر في دورية طب الأطفال أن المعلومات الأولية الخاصة بالأطفال الذين يجرون عملية زراعة قوقعة للأذن قبل سن 18 شهرا أشارت إلى أن الزراعة المبكرة أكثر فائدة. لكن الجراحين اعتبروا أن عملية زراعة قوقعة الأذن في مستهل العمر تواجه تحديات جراحية مثل تقليل سمك فروة الرأس والجمجمة. ومع ذلك فإن التقدم في طرق إجراء الاختبارات المادية لتقدير قوة السمع تفترض أن الجراحة ممكنة. ولتقدير السلامة والمنفعة المتحققة من جراء هذه الجراحة تابع الباحثون المتواجدون في كلية الطب بجامعة نيويورك 18 طفلا يعانون من فقدان حاد أو بالغ في السمع وخضعوا لعملية زراعة قوقعة للأذن في سن" 6 أو11 شهرا". ولم تظهر أي مشكلات جراحية فورية على الأطفال بالرغم من أن الأمر تطلب إجراء جراحة تكميلية لأحد المرضى بعد ذلك بنحو "20 شهرا "نظرا لتآكل فروة الرأس والعدوى المستمرة. كما لوحظ تحسن في السمع بعد العملية بعدة أشهر وازدادت الدقة في السمع مع مرور الوقت. وقد خضع خمسة مرضى لاختبارات الإدراك الفعلي للكلمات التي تتطلب منهم تكرار الكلمات والعبارات التي يسمعونها وأدوا بدقة بلغت نحو 100%. كما أكد التقرير أن النتائج الأولية الواردة من المعالجين والمدرسين أشارت إلى أن الأطفال يتقدمون على صعيد التحدث ومهارات اللغة إضافة إلى الأصوات ذات الصدى الطبيعي. وخلص التقرير إلى أن زرع قوقعة الأذن بالنسبة للأطفال الأصغر من "12 شهرا "يمكن أن تتم بأمان وتوفر المدخل إلى التحفيز السمعي بما يؤدي إلى فائدة وظيفية أكبر من التي يمكن الحصول عليها من المساعدات التقليدية لاستعادة حاسة السمع.



نقل هذا الخبر من
موقع الخدمات الطبية وذوي الاحتياجات الخاصة

[ابو شرك]

الأسباب المؤديه للأعاقه بجميع انواعها

الاسباب المؤديه للاعاقة :


1/ اسباب ماقبل الولاده : وهي تشمل العوامل الجينيه الوراثيه .
2/ اسباب اثناء الولاده : وهي العوامل غير الجينية أي العوامل البيئيه التي تؤثر على الجنين اثناء فترة الحمل .
3/ اسباب مابعد الولاده : وهي العوامل البيئية التي تؤثر على الطفل بعد الولادة وتؤدي غلى حالات الاعاقه .


اسباب الاعاقة السمعية :

# الحصبه الالمانية اثناء الحمل .
# الاصابه اثناء الولاده .
# اصابه الام جسمياً .
# الادويه اثناء الحمل .
# الخداج .
# عدوم توافق العامل الرايزسي .
# مضاعفات الحمل .
# الوراثه .
# التهاب السحايا .
# النكاف .
# الحصبه العاديه .
# التهاب الاذن الوسطى .
# الحمى .

اسباب الاعاقة البصرية :

# اصابة الام الحامل بالحصبة الالمانية .
# اصابة الام بالتهاب السحايا .
# التهابات الاذن الوسطى .
# العوامل الوراثية .


اسباب الاعاقة العقلية :


# العوامل الجينية باشكالها الثلاث السائدهو الناقلة والمتنحيه .
# الأمراض التي تصيب الام الحامل كالحصبة الالمانية والزهري والالتهابات.
# سوء التغذية اثناء فترة الحمل .
# الاشعة السينية .
# العقاقير والادويه .
# تلوث الماء والهواء .
# اختلاف العامل الرايزسي ( حيث يكون دم الام سالب ودوم الاب موجب ويصبح دم الطفل موجب مخالف لدم الام)
# نقص الاكسجين اثناء عملية الولادة .
# الصدمات الجسدية .
# الالتهابات التي تصيب الطفل .
# سوء التغذية بعد الولادة للام والطفل .
# الحوادث والالتهابات .


اسباب صعوبات التعلم:

# مجموعة العوامل العضوية والبيولوجية .
# مجموعة الاسباب الوراثية الجينية .
# مجموعة اسباب العوامل البيئية .


نقل هذا الخبر من
موقع الخدمات الطبية وذوي الاحتياجات الخاصة

[بنت البحرين]

الإعاقة ابتلاء من الله للعبد، والمعاق أياً كانت إعاقته إنسان مبتلى، ومفهوم الابتلاء بالنسبة للمؤمن ليس مفهوماً سيئاً ، بل هو مفهوم إيجابي من وجوه عدة أهمها أن المبتلي محبوب عند الله إن صبر، وسلم قال: ( إذا أحب الله عبداً ابتلاه ، وفي الحقيقة فإن الزوج الذي يحس بأن زوجته المعاقة بأي نوع من أنواع الإعاقة الجسدية- أو حتى العقلية- داخلة في هذا الصنف من المحبوبين لله، وكذلك الزوجة التي تنظر إلى زوجها المعاق بنفس المنظار والمفهوم، فلا شك أنه سيهون لديها ذلك المصاب ويتلاشى الإسقاط السلبي على النفس ويزول.


* الإسقاط السلبي :-

ويقصد بالإسقاط السلبي إحساس أحد الزوجين بأنه قد أصيب بشكل غير مباشر بالإعاقة التي لحقت بالزوج الآخر، فهو متضرر وناقص لارتباطه بمعاق، إن هذا الإحساس القاسي في ظل الإيمان بالله تعالى ورحمته التي تشمل المعاق الصابر ينبغي أن يتحول إلى مشاركة وجدانية وخدمة شخصية وتفان واضح وتحمل ومشاركة بين الزوجين، حتى يتكاتفا، ويتعاضدا فيخففا وطء الإعاقة وأثرها على أحدهما.. بل وعلى كليهما.

وإذا كانت الأصوات والنداءات تتجه صوب الزوج الصحيح للقيام بشؤون الزوج المعاق، من واقع تمتعه بكامل صحته وقواه، وارتباطه برفيق عمره ارتباطاً روحياً وجسدياً، فإن هناك أيضاً أصواتاً تتجه صوب الزوج المعاق نفسه ليستحضر في ذهنه صبر الآخر ودأبه في خدمته وقيامه بواجبه، فإذا رأى منه قصوراً أو تردداً أو تقصيراً في لحظة ضعف، فما عليه إلا أن يقارن هذه اللحظة بالساعات الطوال التي سهرها الآخر في رعايته والأيام الكثيرة التي أنفقها في خدمته...


* الإيمان بالقضاء والقدر :-

وللإيمان بالقضاء والقدر علاقة وثيقة بالتعامل مع الإعاقة .. والزوجان المؤمنان حقاً الصادقان في إيمانهما، يعيشان حياتهما مسلمّين أمرهما لله، واثقين من أن ما أصابهما لم يكن ليخطئهما، وأن ما كان من بلاء فإنما هو بقضاء الله وقدره، فإذا أعيق أحد الزوجين إعاقة جسدية بشلل عضو أو فقده أو إعاقة ذهنية، لم يجد له ملجأ- فيما لا يملك دفعه عن نفسه أو شريك حياته- إلا أن يفوض أمره إلى الله- لعلمه أن هذا هو قضاؤه وقدره... وهذا الإيمان هو الدافع للزوجين إلى ضبط اللسان ( لا نقول إلا ما يرضي الرب). ( اللهم فوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبة ورغبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك). وإلى ضبط الانفعالات وتقلبات النفس وعدم الإصغاء إلى وسوسة الشيطان. ( ويسلموا تسليما ).

والاعتقاد الراسخ بأن الإعاقة أمر من قضاء الله وقدره تدفع المعاق وشريك حياته إلى الرضى والصبر الجميل، والصبر الجميل هو الصبر على البلاء مصحوباً بالرضى عن الله سبحانه، الذي إن أخذ عضواً فلقد أبقى أعضاء، وإن سلب نعمة فلقد تفضل بنعم أخرى جمة، فله الفضل والمنة فيما أخذ وأعطى، ولئن أخذ من العبد شيئاً، فما أعطاه من الأجر على فقده أعظم منه، ولئن أبقى للعبد شيئاً فما ذلك بحق عليه سبحانه ولا واجب، وإنما من محض فضله وواسع رحمته.. فالصبر في الحقيقة هنا ليس صبراً على فقد حق، ولا امتناعاً عن المطالبة بواجب، بل هو صبر على ما اعتادته النفس ونالته من سابغ النعم ووفيرها وجزيلها.. ولله الأمر من قبل ومن بعد، وكل شيء عنده بمقدار.

وعلى الزوجين أن يعلما أن الله سبحانه لم يكلف نفساً بأكثر مما تطيق من دون عناء ومشقة، والمعاق داخل تحت هذه القاعدة، فليس للزوج الآخر وشريك العمر أن يتصور إمكان المطالبة بالمستحيل الذي هو تكليف المعاق بنفس تكاليف السليم..


* التخفيف الشرعي :-

إن المعاق يخفف عنه شرعاً بقدر إعاقته، فمن عجز عن القيام صلى قاعداً ومن عجز عن القعود صلى مستلقياً، وهكذا الأمور تكون، وليس من الإنصاف في شيء أن نكلف المعاق القيام بغيره وهو العاجز عن القيام بشؤون نفسه، بل إن من مبادئ الوفاء بين الزوجين وأصول التعامل بالحسنى وحقوق العشرة الزوجية أن يكون السليم عوناً للمعاق في طعامه إن عجز عنه، أو في حركته إن أبطأ فيها، أو في راحته إن عزت عليه..

إن الشريك الآخر المعافى هو العوض المفقود، فهو اليد السليمة إن كانت الإعاقة في الأيدي، وهو الرجل القوية إن كانت الإعاقة في الأرجل، وهو السند والعون والساعد والمعين في الليل والنهار والسر والعلانية والأمر الخاص والعام...

يكون مع شريك عمره مواسياً ومعيناً، ولا يكون عليه مؤنباً ومعنفاً ولجوجاً، بل يرى القليل منه كثيراً، والبسيط منه عظيماً، والمر حلواً وطيبا.
ومن المفاهيم الإيمانية أن الإعاقة في الدنيا تنتهي بانتهائها وأن المؤمن يعود إلى كامل قواه وأشد ملكاته وزهرة شبابه- وكذلك - المؤمنة - في الجنة. وذلك لقوله تعالى ( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكاراً عرباً أتراباً لأصحاب اليمين).

وهذا الاعتقاد بعودة المرء إلى سلامته ضروري لاستمراره في الحياة متفائلاً ( إن الله على كل شيء قدير) وإذا عجز الطب وانقطع الأمل في العبد فلن يعجز الرب، ولن يعدم المسلم أملاً كبيراً بقدرة الله التي أنطقت الحجر وشقت القمر وفلقت البحر وأخمدت النار وأحيت أهل الكهف بعد عشرات السنين وأعطت عيسى ما جعله أملاً لكل معاق ( وأبرئ الأكمة والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله).

هذه نقطة مهمة يستطيع الزوج الآخر السليم التركيز عليها لإنعاش الأمل وبث روح التفاؤل في الشريك الآخر المعاق.


* نصائح عملية :-

إلى الزوجين المعاق أحدهما أقدّم هذه النصائح العملية:

1- اعتبر الإعاقة الأمر الطبيعي الذي أصبح أساساً بحكم الواقع، وتصرف على أساس أن ما هو موجود هو خير ما يمكن، وليس في الإمكان أبدع مما كان.

2- لا تحاول أن تشعر الشريك المعاق بالعطف الزائد أو الحنان المبالغ فيه حتى لا يفسره هو تفسيراً سلبياً يضخّم عليه إعاقته ويذكره بها، بل إن سألك الإعانة والمساعدة فبادر إليها، وإن حاول بنفسه الاستغناء عنك فلا تلح عليه فيها، وأشعره أنك تساعده كما تساعد الآخرين الأسوياء دون حرج ولا تضايق ولا تبرّم، بل بكل بساطة وتجاوب ونفسٍ راضية.

3- لا تكلفه ابتداء ما تعلم أنه عاجز عنه فإن ذلك سيحرجه ويذكره بإعاقته، وقم بنفسك بما يجب عليك تجاهه.

4- إن كانت الإعاقة في اللسان فشاركه في معرفتك بالإشارات، وإن كانت الإعاقة بالبصر فتعلم لأجله لغة بريل ( اللمس ).

5- أسرد أمام الشريك المعاق إذا رأيته ضجراً متبرماً بنفسه قصصاً لنماذج من عباقرة المعاقين أو مشاهيرهم أو نجاحاتهم.

6- لا تذكر إعاقة شريكك أمام الآخرين دون داع أو سبب، ولا تكرر على مسامع الآخرين سبب تلك الإعاقة، ودع الذين لا يعلمون في جهلهم، ودع الذين يعلمون بالإعاقة في صمتهم، وأدر الأحاديث التي ترفع الهمم وتذكي الفكر وترفع مقام الإنسان كإنسان.

7- أشعر شريكك المعاق بأنك سعيد معه، وتصرف على هذا الأساس، ولا تتحرج أمام الآخرين من ترتيب حياتك وتصرفاتك بموجب حالة الإعاقة التي يعاني منها شريك حياتك وكأنك أنت المعنى بالإعاقة دون المعاق ذاته.

8- نَمّ في شريكك المعاق المهارات التي تناسب حالته، فالرسم مثلاً يناسب حالة المقعد الذي لا يستطيع المشي، والأعمال اليدوية تناسب حالة المعاق بشيء من التأخر الذهني، وهكذا فمن واقع الإعاقة تستطيع أن تتعرف على الهواية المناسبة والمهارة الملائمة.

9- أدم الدعاء لشريكك المعاق بسلامة الحال ابتداء، وبعدم ازدياد الإعاقة ثانياً فالدعاء علاج ناجح ناجع، وهو جزء من التسليم لقضاء الله وقدره، والرجوع إليه والاستعانة به على ما جرت به المقادير.

10- لا تنسَ أن تذكر شريكك المصاب في حالة ضجره ويأسه بأن هناك من هو أشد إعاقة وابتلاء منه، وأن الفرج قريب، والأمل في الله قوي، وأن مع العسر يسرا، ( ولن يغلب عسر يسرين) كما قال عليه الصلاة والسلام.



موقع بلاغ - الدين والحياة ...

[ابو شرك]

http://abushrk.jeeran.com/abushrk2%20copy.jpg

لابد ان تتغير نظرتنا تجاههم :

نظر المجتمع للمعاق في كثير من الاحيان هي نظره شفقه وهذا ما يحسه كثير من هؤلا المعاقين وقد لامسته مسامع كثير من القائمين على هذه الفئة ورأته من خلال تعاملهم معهم ( انت تعاملني كذا لانني معاق !!!)
فهذه النظره لابد انت تتغير من خلال المجتمع بأكمله من نظره شفقه إلا نظره اكبار واحترام وانه بامكانهم الاندماج والعمل في كثير من مجالات الحياة

كثير من الاشخاص يستحي عندما يولد له مولود او مولوده معاقه وكأنه هو من خلق هذا الشخص فيحاول اخفاءه عن انظار المجتمع حتى لا يقلل من مكانته الاجتماعية ولا يعلم بان بقاء هذا المعاق معزول عن الجميع واقرانه الاصحاء سوف يسبب لهم امراض اخرى غير اللتي يعاني منها.












.

[منى]

فتاوى من موقع مضايف شمر..
كتبها الاخ حبيب جزاه الله خيرا .



(السؤال 1)
ما واجب الدولة تجاه المعاق الذي لا يستطيع العمل؟

الجواب:
على من عرف حاله من المسؤولين أو من افراد الأمة أن يساعده ويعطيه ما يحتاجه، ويقوم بخدمته إذا علم أنه لا يقوم بها غيره، ولا شك أن الإعاقة تختلف، فالعادة أن الحكومة تهتم بالمعاقين، وتجري لهم مرتباً، أو تجعل لهم من يحضنهم ويربيهم، لكن إذا علم أن هناك من هو مهمل لم يكن له من يقوم بشأنه، فإنه يتعين ذلك على من عرف حاله من المسلمين. أجاب عنه فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين_ حفظه الله_


(السؤال 2)
ينهج بعض آباء الأطفال المعاقين نهجاً معيناً، وذلك بإيواء أطفالهم بمراكز المعوقين الداخلية، ما موقف الدين الإسلامي من هذا التصرف؟

الجواب:
لا بأس بذلك، وحيث أن الحكومة أيدها الله تعالى قد أولت المعاقين عناية كبيرة، وهيأت لهم مراكز لتربيتهم وتغذيتهم وحضانتهم، والقيام بشؤونهم وحاجاتهم، فإن على الآباء أن يسجلوا أولادهم المعاقين في المراكز الحكومية، وذلك لراحتهم وإيوائهم ورعايتهم، وحتى لا يتكلفوا بنفقة الحضانة والعلاج ونحو ذلك، ومن اختار منهم أن يؤوي ولده في مراكز أخرى، أو يتولى علاجهم بنفسه فلا حرج عليه في ذلك، والدين الإسلامي لا يمنع من إيواء الطفل في مراكز داخلية أو خارجية. أجاب عنه فضيلة الشيخ ابن جبرين _ حفظه الله _


(السؤال 3)
إذا كان لدي أخ أصم وأبكم فهو لا يسمع ولا يتكلم كما هو معلوم ، وطبعا لا يعرف شيئا عن الصلاة ولا الصوم ولا الزكاة ولا يعرف شيئا عن أحكام الإسلام ولا يعرف شيئا من القرآن . كيف يكون التوجيه والحالة هذه؟

الجواب:
هذا لا بد أن يفعل معه ما يعلم به عقله بالإشارة إذا كان بصيرا . وينبغي أن يعلم الصلاة بالفعل؛ فيصلي عنده وليه أو غيره ويشار له أن يفعل هذا الفعل ، مع بيان الأوقات بالطريقة التي يفهمها أو بتعليمه الصلاة كل وقت بالفعل بعد أن يعلم أنه عاقل ، ويكتب له إن كان يعرف الكتابة حقيقة العقيدة الإسلامية وأركان الإسلام مع بيان معنى الشهادتين . وهكذا بقية أحكام الشرع توضح له كتابة . ومن ذلك أحكام الصلاة من الوضوء والغسل ومن الجنابة وبيان الأوقات وأركان الصلاة وواجباتها وما يشرع فيها وبيان السنن الراتبة وسنة الضحى والوتر إلى غير ذلك مما يحتاجه المكلف لعله يستفيد من الكتابة . ومتى علم عقله بأي وسيلة ، ثبت أنه من المكلفين إذا بلغ الحلم بإحدى علاماته المعلومة ولزمته أحكام المكلفين حسب علمه وقدرته . أما إن ظهر من حاله أنه لا يعقل فلا حرج عليه ، لأنه غير مكلف ، كما جاء في الحديث الصحيح : رفع القلم عن ثلاثة الصغير حتى يبلغ والمعتوه حتى يفيق والنائم حتى يستيقظ أجاب عنه سماحة الإمام ابن باز _ رحمه الله _(( مجموع فتاوى ومقالات /الجزء الخامس ))



(السؤال 4)
ما حكم إستخدام الصور لتعليم الطلاب الصم أمورهم الدينية، مثل تعليمهم الصلاة؟

الجواب:
يجوز ذلك للحاجة الماسة، فإن الصم البكم لا يسمعون ولا ينطقون، فيلاقي المعلم صعوبة في إفهامهم وإيصال المعلومات إلى أذهانهم، ففي الصور المرسومة تقريب للمعنى، ووسيلة إلى تصور المراد، وإدراك المتصور منه كرسم القيام في الصلاة، وقبض اليدين على الصدر، وكتابة اسم ( قيام ) ورسم الركوع وكتابة كلمة ( ركوع ) وهكذا بقية الأعمال إذا توقف الفهم على الرسم، واستخدام الصور المرسومة، سواء على السبورة أو على ورقة ونحو ذلك. أجاب عنه فضيلة الشيخ ابن جبرين _ حفظه الله _

[منى]

(السؤال 5)
هل الصم والبكم مكلفون وعليهم أداء الواجبات الشرعية ؟

الجواب:
الحمد لله أوضح سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز أن الولد الأبكم والأصم إذا كان قد بلغ الحلم يعتبر مكلفاً بأنواع التكاليف من الصلاة وغيرها ، وأضاف أنه يعلم ما يلزمه بالكتابة والإشارة لعموم الأدلة الشرعية الدالة على وجوب التكاليف على من يبلغ الحلم وهو عاقل ، ويحصل البلوغ بإكمال خمسة عشر عاماً أو بإنزال مني عن شهوة في الاحتلام أو غيره وبإنبات الشعر الخشن من حول الفرج وتزيد المرأة أمراً رابعاً وهو الحيض . ودعا سماحته ولي أمر الأصم الأبكم إلى أن يؤدي عنه ما يلزمه من زكاة وغيرها من الحقوق المالية وعليه أن يعلمه ما يخفى عليه بالطرق الممكنة حتى يفهم ما أوجب الله عليه وما حرم عليه . واستشهد سماحته بقول الله سبحانه : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) التغابن/16 ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ) وبين سماحته أن المكلف الذي لا يسمع أو لا ينطق أو قد أصيب بالصمم والبكم عليه أن يتقي الله ما استطاع بفعل الواجبات وترك المحرمات . إن عليه أن يتفقه في الدين حسب قدرته بالمشاهدة والكتابة والإشارة حتى يفهم المطلوب كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله . م/9 ص/336.


السؤال 6)
الشخص المتخلف عقلياً البالغ هل يجب على النساء أن يتحجبن عنه؟

الجواب:
إذا كان التخلف شديداً، بحيث لا يعقل ولا يفهم، ولا يدرك المعاني وليس له الشهوة التي تبعثه إلى النظر واللمس ونحو ذلك، ولا همة له نحو النساء، بل هو كالطفل او أقل حالة، فلا حاجة إلى التحجب عنه، ويدخل في قوله تعالى ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) (النور:31) أما إذا كان يعقل بعض هذه الأشياء، وله ميل إلى النساء، ويظهر من كلامه أنه يحس بشهوة، فلا يمكن من دخوله على النساء، ويلزمهن التحجب عنه، لقصة ذلك المخنث الذي قال لأخي أم سلمة: إذا فتحتم الطائف فإني سأدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم " أرى هذا يعرف ما ها هنا لا يدخل عليكن " رواه البخاري وغيره والله أعلم. أجاب عنه فضيلة الشيخ ابن جبرين _ حفظه الله


(السؤال 7)
ما حكم إجراء عملية لتعقيم الأشخاص المصابين بأمراض وراثية خطرة، ثبت انتقالها من السلف إلى الخلف، مع العلم بأن إجراء مثل هذه العملية لا تعطلهم عن القيام بأعمالهم اليومية كما أنها أيضاً لا تؤثر على أجسامهم أو عقولهم؟

الجواب:
ينظر في تلك الأمراض الوراثية، فإن كانت خطرة بحيث تعوقهم عن العمل للدنيا، أو العمل للآخرة، أو كانت مؤثرة على الأبدان بمرض شديد، يؤثر على البدن ضعفاً في الجسم، وألماً في الأعصاب أو العظام، أو تعطيل شيء من الحواس، كحاسة الشم أو الذوق، أو البصر، ويصعب مع ذلك علاجها، أو لا تزول بالعلاج، وكان من خطرها أيضاً انتقالها إلى الجليس والمخالط، وثبت أيضاً انتقالها إلى الفروع كالذرية انتقالاً محققاً، ففي هذه الأحوال يجوز أن يعمل لأولئك الأشخاص عملية التعقيم الذي هو قطع النسل، حتى لا يتأثر المجتمع بذرية يحملون تلك الأمراض الخطرة التي تعوقهم عن العمل، أو تؤثر في أبدانهم، أو عقولهم، فيكونون عالة وكلاً على المجتمع، مع الإيمان بأن قدر الله غالب، وأن التعقيم قد ينجح وقد لا ينجح، فكم من عقيم قد ولد، وقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم في العزل، وقال: " ما عليكم أن لا تفعلوا فإنه ما من نفس منفوسة إلا الله خالقها " وأن الله تعالى قد علم عدد من سوف يولد، ومن سوف يخلق إلى يوم الدين، ثم لابد أن تكون تلك العملية لا تعوقهم عن أعمالهم اليومية، ولا تؤثر على أجسامهم، ولا على عقولهم. أجاب عنه فضيلة الشيخ ابن جبرين _ حفظه الله_

(السؤال 8)
ما حكم أن يوصي الأب بجزء معين من تركته لولده المعاق ؟

جواب فضيلة الشيخ ابن جبرين:
لا يجوز أن يخص أحداً من أولاده بشيء زائد على إخوته إلا لمبرر، ولا شك أن كونه معوقاً مما يسوغ أن يخص بشيء يناسبه كمنزل وقف ونحوه، فأما التمليك فأرى أنه لا يجوز، لحديث : اتقوا الله واعدلوا في أولادكم .

(السؤال 9)
هل يدخل المعاقون ضمن الفئات المخصصة للزكاة ؟

جواب فضيلة الشيخ ابن جبرين:
إذا كان المعوق لا يقدر على الكسب ولا العمل وليس له من ينفق عليه من أب أو أخ أو أحد عصبته الذي يرثونه، فإنه أهل للزكاة، ويدخل في الفقراء والمساكين، فأما إن كان أحد ورثته ثرياً فإنه يلزم بالنفقة عليه، ولا يستحق الزكاة، أو كان يحسن صنعه كناسخ أو كاتب أو محترف بخياطة أو خرازة أو تجارة ونحو ذلك، فإنه لا تحل له الزكاة ، وذلك إن كثيراً من المعاقين معهم ذكاء وفطنة ، فتعلموا وعملوا في أعمال يدوية يستطيعون مزاولتها وهم قعود، ويكتسبون منها مالاً كافياً لهم، فهو أولى من اعتمادهم على ما في أيدي الناس، فإذن أحل وأطيب ما أكل الرجل من كسب يده والله أعلم .


(السؤال 10)
ما حكم استخدام بعض العبارات التي قد يقولها أحد والدي الطفل المعاق للاحتجاج على هذا القدر؟

الجواب:
لا مانع من الكلام مع الطفل المعاق بما يخفف عنه الحزن، وكذلك لا بأس بأن يتكلم أحدهما مع الناس بمثل قوله: هذا قدر الله وخلقه، ولا راد لما قضى، وقد رضينا بتدبيره، وما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وقدر الله وما شاء فعل فلا راد لقضائه ولا معقب لحكمه يخلق ما يشاء فاوت بين خلقه لتعرف نعمته، ويشكره المعافون، ويعترفون بفضله عليهم، فأبواه قد يصيبهما الحزن عند ما يولد هذا المعوق الناقص في الخلقة، ولكن يجب الرضاء بقضاء الله تعالى وقدره، ويحرم الاعتراض على الله في خلقه، والتسخط لعطائه، ويصبر ويحتسب، ليحصل له الأجر الكبير على تحمله ما تحمله من الأذى والتعب والمشقة، وفي ذلك خير كثير. أجاب عنه فضيلة الشيخ / ابن جبرين _ حفظه الله _ .

[منى]

(السؤال 11):
امرأة ولدت في شهرها السادس بطفل مكتمل النمو ما عدا البصر، ويوجد مشاكل في الجهاز التنفسي للطفل (الرئة)، وأدخل هذا الطفل العناية المركزة، وقد قال الأطباء: إنه لو عاش سيصبح شبه معاق وأنه سيعيش كفيفاً ولن تكون لديه المقدرة على الإدراك، وسيكون حجمه أقل من الطبيعي، وخيّروا أهل الطفل بأمرين إما بقاؤه في العناية وتحت الأجهزة، واحتمال عيشه بنسبة 50%، وإما سحب الأجهزة عنه، وبالتالي وفاته فاختار الأهل سحب الأجهزة، وذلك لكي لا يعيش معاقاً وما إلى ذلك، فبقي الطفل بعد سحب الأجهزة منه حوالي سبع ساعات ثم توفي. السؤال: هل العمل الذي فعله الوالدان صحيح، ولا يترتب عليه أمر محرم، وإذا ترتب عليه أمر محرم، فما الواجب فعله؟ أفتونا مأجورين، وجزاكم الله خيراً.

جواب فضيلة الشيخ سلمان بن فهد العودة:
ما فعله الوالدان خطأ يجب عليهم التوبة والاستغفار منه، إلا أن يكون المستشفى مضطراً إلى سحب الأجهزة لوجود مريض أحوج من هذا الطفل وأرجى. فإن كان الوالدان وافقا على سحب الأجهزة بغير ضرورة - كما ذكرت - فأرى أن عليهما الكفارة، وهي عتق رقبة، فإن لم يجدا فصيام شهرين متتابعين. والله أعلم.


(السؤال 12)
سؤالي عن الأطفال الذين ولدوا وتعذّبوا وماتوا وهم صغار... فهم غير مكلّفين ؛ فإن كان البلاء لتكفيّر الذنوب ؛ فإنّه ليس لديهم ذنوب فتكفّر عنهم في الإبتلاء لأنهم غير مكلّفين . وإن كان عقاباً فهم لا يعاقبون لأنّهم غير مكلّفين ، ولكم جزيل الشكر والدعاء

جواب فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد:
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
المؤمن يؤمن بأن الله هو الخالق لهذا الكون المتصرف فيه بما شاء سبحانه وتعالى ، وأنه سبحانه وتعالى لا يسئل عما يفعل ، ومن أسماء الله الحسنى اسم الحكيم فلا يصنع شيئا سبحانه إلا لحكمة وبحكمة ، والانسان بعقله القاصر قد يدرك هذه الحكمة أو لا يدركها .
وهذه المصائب التي تلحق الأطفال الصغار ليس بالضرورة أن تكون عقابا لهم بل تكون هذه الابتلاءات رحمة من الله بهم ، أو امتحانا لآبائهم ، فمن صبر ورضي فله الجنة ومن سخط فهو من أهل النار .
ويوضح فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد ـ من علماء المملكة العربية السعودية ـ بعضا من الحكمة في إيلام الله للأطفال فيقول فضيلته :
ـ يجب أن نعلم يا أخي أن أي مؤمن بوجود الله ، وكونه ربا خالقا، ولو كان هذا المؤمن بوجود الرب من غير المسلمين ، يعلم أن هذا الرب يتميز عن خلقه من جميع الوجوه فليس هناك مجال للمشابهة والمقارنة بينه وبين خلقه ولذا يقول الله تعالى : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) الشورى/11 .
ـ وإذا كان المالك للشيء في الدنيا يتصرف فيه كيف شاء دون أن يحاسبه الخلق على ذلك لأن هذا الشيء هو ملكه ؛ فإن الله الخالق الذي ليس كمثله شيء له أن يتصرف في ملكه كيف يشاء ، ونوقن ـ نحن المسلمين ـ أن ربنا الذي خلقنا له الحكمة البالغة التي لايمكن أن يتطرق إليها أدنى نقص بأي وجه من الوجوه ،بل وكل مؤمن بوجود الرب ، وقد رضي به ربا يلزمه أن يؤمن بذلك ، وإلا فهو يؤمن برب ناقص.
ومعلوم عند من له أدنى عقل وإيمان أن الرب لا يمكن أن يكون ربا حتى يكون كاملا من كل وجه بعيدا عن أي نقص ، وإلا فهو ليس برب على الحقيقة . ونحن بدورنا ولأننا خلق من خلق الله ، لا يمكن أن نصل إلى إدراك شيء يسير من حكمته إلا بعد تعليمه لنا فما علّمناه من حِكم أفعاله فهمناه ، و صدقناه . وما كتمه عنا مما اختص بعلمه آمنا به وعلمنا أنه لا يفعل شيئا إلا لحكمة عظيمة ،لأنه هو الحكيم العليم ، ولايمكن بحال أن يتطرق إلى قلوبنا احتمال أن نحاسبه على ما يفعل في ملكه وخلقه ، وإلا فقد تعدينا على مقام الربوبية وتعدينا طورنا ، وزعمنا أن بإمكاننا أن نعلم ما يعلمه سبحانه ، وهذا لايمكن أن يقوله إلا ملحد لايؤمن بوجود رب أصلا ـ نعوذ بالله من ذلك ـ .
ـ وإذا كنا نقر لأهل التخصص في تخصصهم ـ وهم من البشر ـ دون أن نناقشهم في ذلك كالأطباء والمهندسين وغيرهم ، وذلك لأن مستوانا التعليمي لا يسمح لنا بفهم كل ما يذكرونه ، فلأن نقر للعليم الذي لا يغيب عن علمه شيء بأن ما يتصرف به في شؤون خلقه ونحن لا نفهمه أنه هو الحكمة والصواب ولاشك ؛ من باب أولى وأحرى .
ـ إننا نحن البشر نعد من الحكمة أحيانا أن نفعل بعض الأمور المكروهة لنا لما فيها من الفائدة ، ولو لم نفعلها لأصبحنا متهمين بنقص الحكمة والعقل ، فمثلا المريض الذي يخاف على نفسه الهلاك ويعلم أن شفاءه بإذن الله إذا شرب هذا الدواء ، فإن الحكمة هي أن يشرب ذلك الدواء ولو كان مُراً ، ولو لم يشربه لعد تقصيرا منه ونقصا في عقله ، وهكذا في أمور كثيرة في حياتنا نفعلها ونحن لها كارهون لما يترتب عليها من المصالح .
ولله عز وجل المثل الأعلى ، وليس هناك مجال لقياسه على خلقه ، فهو يفعل سبحانه في ملكه بعض ما يبغضه لما يترتب على ذلك من الحكم العظيمة ؛ التي نعجز عن إدراكها أو كثير منها .
وقد تتضح لنا بعض الحكم اليسيرة ، وذلك من رحمة الله بعباده المؤمنين أن يريهم بعض حكمه في الدنيا لتطمئن قلوبهم ، فمثلا لو أردنا أن نلتمس بعض ما يمكن أن نفهمه من بعض الحكم من خلق الله للصبي ثم وفاته بعد ذلك ، فربما لو عاش هذا الصبي لارتكب الموبقات والمعاصي العظيمة ، فأوجب له ذلك الخلود في النار أو دخولها مدة طويلة ، أو إغواء غيره كأبويه كحال الغلام الذي قتله الخضر في قصته مع موسى عليه السلام ( وهي في سورة الكهف ) .
كما أنه ربما لو عاش هذا الصبي لتعرض لمتاعب كثيرة يكون الموت بالنسبة لها رحمة من الله .
وأيضا فلو خلقه معاقا مثلا فربما منعته هذه الإعاقة عن كثير من المعاصي التي لولاها لفعل هذه المعاصي فعوقب عليها يوم القيامة .
ـ كما أنه ليس بالضرورة أن يكون كل مرض أو إعاقة عقوبة ، بل قد تكون امتحانا لوالديه ، فيكفر الله عنهم من سيئاتهما ، أو يرفع في درجاتهما في الجنة إذا صبرا على هذا البلاء ، ثم إذا كبر هذا الصبي يمتد الامتحان له ، فإن صبر مع الإيمان فقد أعدّ الله للصابرين أجرا عظيما لايمكن أن يقدر ولا يحسب ، فقال سبحانه ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَاب) الزمر/10 ، ونحن المسلمين لا تنتهي حياتنا بوفاتنا بل نحن نؤمن أن وراء الموت جنة ونارا ، هي التي فيها الحياة الحقيقية ، فأهل الخير يجدون جزاء ما عملوه من الخير في الدنيا بانتظارهم عند الله ، وأهل الشر كذلك ، فلا يمكن أن يستوي الطيب والخبيث ، وهكذا فمن ابتلي وصبر لا يمكن أن يضيع هذا الصبر عند الله ، بل ربما يتمنى الذي لم يصب في الدنيا بمثل مصيبته أن يكون قد أصيب بمثل مصابه لما يرى له من المكانة العظيمة .
والأدلة على هذا كثيرة في الكتاب والسنة فمنها :
قوله سبحانه ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ) البقرة/155 .
وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ " رواه مسلم .
وبهذا يتبين لك أن المصائب التي تجري على الأبرياء في نظرنا ، بل وعلى جميع الناس ليس بالضرورة أن تكون عقوبة ؛ بل قد تكون رحمة من الله لكن لأن عقولنا قاصرة فإننا في كثير من الأحيان نعجز عن فهم حكمة الله في ذلك ، فإما أن نكون مؤمنين بأن الله أعدل منا وأحكم وأعلم وأرحم بخلقه ، فنسلّم له ، ونرضى ونحن مقرين بعجزنا لمعرفتنا بحقيقة أنفسنا ، وإما أن نتبجح بعقولنا القاصرة ، ونغتر بأنفسنا الضعيفة ونأبى إلا محاسبة الله والاعتراض عليه ، وهذا لا يمكن أن يخطر بقلب أي مؤمن بوجود ربٍ خالقٍ مالك حكيم كامل من كل وجه . ولو فعلنا فقد عرضنا أنفسنا لغضب الله ومقته، ولن يضر الله شيئا .
ولذا فقد نبه الله على ذلك بقوله سبحانه: ( لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ) الأنبياء.
ـ كما أن من ضعف الإنسان وقصر نظره ؛أن يقتصر على رؤية المصائب ، ولا يتفطن لما فيها من الفوائد ، ولا ينظر في بقية النعم الأخرى له وفيما حوله ، فنِعم الله على بني البشر لا تقارن بمقدار ما يصيبهم به من المصائب .ولو كان هناك إنسانٌ كثير الإحسان ولكنه لا يحسن أحياناً فإن نسيان إحسانه يعد من الجحود والنكران ، فكيف بالله سبحانه وله المثل الأعلى ، فكل تصرفاته في الكون هي خير ولا يمكن أن تكون شراً من جميع الوجوه.
وأيضاً فإن الأنبياء والرسل هم أحب الخلق إلى الله ومع ذلك فهم أشد الناس بلاء وأكثرهم مصائب ، فلماذا ؟ ليس عقوبة لهم ولا لهوانهم على ربهم ، ولكن لأن الله يحبهم فقد ادخر لهم كامل الأجر ليستوفوه في الجنة و كتب عليهم هذه المصائب ليزيدهم رفعة ودرجة. فهو سبحانه يفعل ما شاء كيف شاء متى شاء لا معقب لحكمه ولا راد لأمره وهو الحكيم العليم . والله أعلم .


(السؤال 13)
أختي حامل في الشهر الخامس وقد قرر الطبيب أن الجنين سيولد معاقاً، فعل يجوز لها إسقاط الحمل ؟

فتوى فضيلة الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة -أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين:
لقد اتفق العلماء على عدم حواز الإجهاض بعد الشهر الرابع من الحمل أي بعد مضي مائة وعشرين ليلة حيث تنفخ الروح في الجنين ، لحديث عبد الله بن مسعود: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويأمر بأربع كلمات ، يكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد ) رواه البخاري ومسلم .
ومن العلماء من حرم الإجهاض قبل الأشهر الأربعة أيضاً ، وهذا هو الحق إن شاء الله ، فلا ينبغي لامرأة مسلمة أن تجهض مولودها إلا إذا ثبت أن هناك خطراً محققاً على حياة الأم ، ويعتبر في تحديد هذا الخطر قول الطبيب الحاذق الثقة.
وأما إخبار الطبيب بأن المولود سيكون معاقاً فإن هذا الأمر لا يجيز الإجهاض ، وعلى هذه المرأة أن تصبر وتحتسب ، وإذا وقع الإجهاض منها فإن ذلك يعتبر جريمة موجبة للغرة – وهي دية الجنين وقدرها 212 جراما من الذهب– لأنه قتل لنفس محرمة وتلزمها كفارة القتل الخطأ عند بعض أهل العلم .
وينبغي على الأطباء أن يتقوا الله في النساء المسلمات فلا يجوز لهم أن يسهلوا لهن عملية الإجهاض إلا في الحالات التي يتهدد الخطر فيها حياة الأم لأن من شأن عملية الإجهاض فتح باب الفساد على مصراعيه ويلحق أضراراً بالغة في المجتمع المسلم .
والله أعلم

(السؤال 14)
كيف يتغلب المعوق على إعاقته ويندمج في المجتمع ويصبح أكثر فاعلية حتى من الأصحاء؟

جواب فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي:
لكي يتغلب المعوق على إعاقته يجب أن يعي أن الطريق مفتوح أمامه ، وأن من المعوقين ممن سبقوه قد تفوقوا في كثير من العلوم والفنون ، وعلى المجتمع أن يعطي للمعوق الفرصة للنهوض ، ولا يقاطعه ، أو يتجاهل دوره
التغلب على الإعاقة أمر يحتاج إلى وعي وثقافة، فعلى المعوق أن يعلم من بداية الأمر أن الطريق مفتوح أمامه، ونوعّي المجتمع أن يعامل هؤلاء بما يشجعهم ويقوي إرادتهم، لا يكونوا مع الزمن عليهم كما يقولون، بل عوناً لهم ...
وأذكر هنا قول الله تعالى ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) العمى في الحقيقة ليس عمى البصر بل هو عمى البصيرة، فالإنسان قد يكف بصره ولكن إذا كان عنده بصيرة فإنه يستطيع أن يؤدي مهمته في الحياة ولا يعوقه ذلك أبداً، وقد رأينا كثيراً من المسلمين في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وعصر الصحابة ومن بعدهم أصيبوا بالعمى في أواخر حياتهم، سيدنا عبد الله بن عباس أصيب بالعمى في آخر حياته، وبعض الناس عيره بهذا فوقف بن عباس وقال: "أن يسلب الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور، عقلي ذكي وقلبي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف مشهور"
سلبت نور العينين ولكن لم أسلب نور القلب، عندي قلب وعندي عقل وعندي لسان كالسيف، ورأينا في التاريخ الإسلامي أشياء كثيرة منها، تيمور لانك الحاكم المغولي الكبير الفاتح، فلانك يعني : الأعرج، ومع ذلك فتح الفتوح في العالم ووصل لما وصل إليه،
إننا لسنا في حاجة للوعي والثقافة فقط ، إنما نحن في حاجة أيضاً إلى الإيمان والإرادة، إذا الإنسان رزق الإرادة لا ينهزم أبداً ولا يقنط ولا ييأس "فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون " (ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون).

[منى]

بدأ الضباب ينزاح شيئا فشيئا ويتلاشى حول شبح التوحد الذي دمر عقول الأطفال المصابين به حتى أصبحوا سجناء داخل قضبان من أشواك تجعلهم صامتين عاجزين عن التعبير والتواصل والبوح بما يجول في خاطرهم على الرغم من ذكائهم الخارق في بعض الجوانب، وحبهم للعب والمشاركة، لكن الشبح الذي في داخلهم أبى ان يجعل اجسادهم تترجم الرسائل التي يطلقونها، بل أحيانا تترجم بشكل خاطئ.

هم ثلاثة أبطال، بل فرسان خاضوا حربا ضروس ضد شبح التوحد المزعج وتفوقوا أخيرا في حربهم هذه، هؤلاء الثلاثة هم:

ـ الباحث السعودي والبروفيسور مصطفى عبدالله الصالح، الأستاذ والاستشاري لطب الجهاز العصبي للأطفال في كلية الطب في مستشفى الملك خالد الجامعي بجامعة الملك سعود.

ـ الدكتور إبراهيم بن علي العريني، الأستاذ المشارك واستشاري أشعة المخ والأعصاب في كلية الطب ومستشفى الملك خالد الجامعي بجامعة الملك سعود.

ـ الدكتور توماس بوسلي، استشاري أمراض أعصاب العيون في مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون.

توصل هؤلاء الثلاثة الى تحديد الجين المسبب لمرض وراثي جديد تم اكتشافه أول مرة واطلق عليه اسم متلازمة بوسلي ـ صالح ـ العريني، وتعود هذه التسمية نسبة لأسماء مكتشفيه الثلاثة.

وحول ذلك، أكدت عبير الصفران مسؤولة مركز Abeer2 لذوي الاحتياجات الخاصة بقولها: «ان اكتشاف الجين المسبب لهذا المرض استغرق ما يقارب السنتين من الأبحاث المتواصلة بالتعاون مع جامعة هارفرد في الولايات المتحدة الأميركية».

وأردفت: «تؤكد الأبحاث ان أهم الظواهر المصاحبة لمرض التوحد هو الاضطراب الذي يحدث في حكة العينين ويظهر على شكل «حَوَل» وتشوهات خلقية في الأذن الداخلية تسبب الصم وكذلك اضطراب في النمو».

وتتحدث الصفران بسعادة بالغة وتقول: «أصبح الحلم حقيقة أخيرا، ولذا أبارك وأطلق التهاني ومن أعماق قلبي لهذه «البشارة» السعيدة على قلوبنا جميعا آباء وأمهات وإخوة واطفال وشباب، وأتمنى من المولى القدير ان يحفظ ابناءهم وقرة أعينهم وان يبعد عن كل أم وأب شبح التوحد الأسود عن فلذات اكبادهم».

فكل الشكر والتقدير للباحثين الثلاثي لجين متلازمة «بوسلي ـ صالح ـ العريني»، الأبطال الذين قاموا بفك رموز اللغز الذي أسر الآلاف من الأطفال خلف القضبان الشوكية المؤلمة وحل لغز التوحد واكتشافه.


الخبر منقول من جريدة القبس بتاريخ 9-11-2005

[منى]

ان اكثر الاطفال المتاخرين عقليا وخاصة الذين لم يخضوا للتدريب او التعليم لا يتمكنوا من ادراك المخاطر التي يتعرضون لها مع انها هي نفسها التي قد يتعرض لها اي شخص لذا يجب ان توضع هذه التعليمات كاهداف للتدريب .
لا يمكن ان يقع اي حادث بدون سبب وان تبرير وقوع الحوادث بسبب الصدف او الحظ عمل لا فائده منه , فان الحوادث لا تقع بمعزل عن الاسباب التي تدفع الى وقوعها وان اتخاذ الاحتياطات المطلوبه لتجنب وقوع الحوادث المؤذيه للاطفال مهمه رئسيه للمربي وان البحث عن مواطن الخطر التي تسبب الضرر والقضاء عليها افضل من تحليل اسباب وقوع الحادث لذلك لابد من اتخاذ الاجرءات الوقائيه والباقي على الله سبحانه تعالى.
ان استقبال الاطفال قبل القيام باي نشاط هو النوذج الحي الذي يميز العلاقه بين الطفل واستاذه ولكي يشعر الطفل بالامان يجب ان نكون على اتم الاستعداد ويجب ان يشعر الطفل بان هناك من ينتظره وان هناك رحلة او نشاطا سيعيدا ينتظره .

الاجرءات الاداريه :
يجب معرفة اسماء وعناوين شركات التامين المتعاقده مع سيارات النقل.
يجب ان يرافق الرحله او النشاط مرشد صحي او ممرضه.
يجب السؤال عن امكان المراكز الصحيه في المناطق المقرر زيارتها والتزود بارقام الهاتف ودوام العمل بها .
اذا امكن مرافقة سياره صغيره .
يجب التزود بحقيبة اسعافات اوليه ومعلمومات عن الادويه التي قد يستعملهابعض الاطفال .
يجب ان يكون لكل طفل سجل صحي لمعرفة ما اذا كان ممنوعا من تناول بعض الاطعمه او ممارسة بعض انواع الرياضه مثل السباحه الركض .

قواعد التصرف السيلم في الناقله :
الانتظار حتى وقوف الناقله
يقف الشخص المسوؤل عند باب الصعود خارج الناقله .
يقف مربي اخر داخل الناقله عند باب الصعود.
يفضل ان يغلق الباب الثاني في الناقله ويكون داخلها مربي لتنظيم عملية الجلوس .
يتم الصعود الى الناقله بدا بالصغار .
عند انتهاء الصعود وقبل اغلاق الابواب يتم مراجعة الاسماء والتدقيق بوجود اصحابها .
بعد ذلك يتم قراءة اسماء الفريق المسوؤل .
يجب عدم فتح النوافذ وعدم الوقوف اثناء سير الحافله .
انتظار الحافله حتى تتوقف كليا قبل نزول اي فرد.
عدم تناول الطعام ليلا في الحافله الا اذا كانت الانوار مضاءه .عدم النزول من الحافله مباشرة لعدم تعرض الاطفال الى تغيرات في الحراره .

اختيار المكان :
تحديد هدف الرحله اوالنزهه او النشاط للاطفال وشرح عن الاماكن الخطره والتحذير من الاقتراب منها .
التاكد من تجيهزات كل طفل من قبعه وثياب وطعام وغير ذلك .
لا ننسى حمل حقيبة الاسعافات معنا .
يجب السير في صف منظم وليس مجموعات .
السير الى المكان المقصود يجب ان يكون في عكس اتجاه السير بحيث يستطيع المسؤول الذي يسير في المقدمه رؤية حركة السير.

عند الوصول الى المكان المحدد :
احترام القوانين والتعليمات التي وضعتها الجهات المختصه
احترام الملكيات الخاصه.
عدم الاقتراب من المناطق الغير معروفه .
الانتباه الى شرب مياه غير صالحه .
عدم الركض او السير بسرعه .
عدم اللعب باشياء قد تسبب الاذى مثل السكين او الات قاطعه وعدم التراشق بالحصى
التاكد من ان احذية الاطفال لاتسبب الانزلاق .
عدم تسلق الاشجار او القفز من اماكن مرتفعه .
عدم السماح لاي طفل بالعب وفمه ممتلىء بالطعام .
عدم ركوب الاليات السريع والتي لا تصلح لاعمار الاولاد .عدم السماع للاطفال بملاعبة او استفزاز الحيوانات.
عدم الاقتراب من المستنقعات او اماكن تواجد الخزنات او المولدات الكهربائيه .
عدم تناول الاكل او الشراب في الظلمه .

اعدها للانترنت:الاستاذ محمد الزين المصدر:(شبكة الخليج)

[منى]

وهذه الاقتراحات مفيدة لجميع الفئات و لذلك يمكن الاستفادة منها لذوي الاحتياجات الخاصه

كيف ينفتح الآباء مع أبنائهم ؟
ولدي تقترح أفكاراً وأساليب علي حسب سن الابن ..

الطفل الرضيع :

- الحرص علي عورته وأن لا نتركه لأي شخص حتى يغير له ملابسه أو يحميه .
- أن لا نعوده علي تحسس أماكن العورات .
- أن لا نتركه في المنزل لوحده مع الخادمة والأفضل أخذ الطفل معنا ، أو تركه في منزل جدهّ .

إذا بلغت البنت 6 سنوات :

- لا تخرج من المنزل لوحدها في فترات الظهيرة والمساء .
- يتم إفهامها ألا يحاول أحد أن يتحسسها في أماكن عورتها ، لأن هذا عيب ، وهذه منطقة لا يطلع عليها أحد .
- إذا خلعت ملابسها ، فتخلعها بعدما تتأكد أن باب الغرفة مغلق .
- لا تخلع ملابسها أبداً خارج المنزل مهما كانت الأسباب .
- لا نجعلها تخرج أبداً مع السائق لوحدها .
- لا تلعب مع أبناء عمها أو أبناء خالها الأكبر منها سناً أبداً وحدها .
- محاولة تعويدها علي لبس الملابس الداخلية الطويلة ( في حالة ارتدائها فستاناً) ، بالإضافة إلي تعليمها طريقة الجلوس السليمة ، مثل أن لا تجلس ورجلها مفتوحة ، وملابسها مرتفعة .
- لا تدخل أبداً غرفة السائق أو الخادم .
- تنمية الرقابة الذاتية لديها عن طريق تدريبها علي تغيير محطات التلفزيون إذا ظهرت لقطات مخلة للآداب وحتى ولو كانت وحدها .
- بدء الفصل في النوم عن أخوتها الشباب .

إذا بلغ الولد 6 سنوات :

- لا يخرج من المنزل وحده في فترات الظهيرة والمساء .
- تعويده علي النوم علي الشق الأيمن اتباعاً للسنة النبوية ، فإن نوم الطفل علي وجهه يؤدي إلي كثرة حك أعضائه التناسلية .
- يتم إفهامه أن لا يحاول أحد أن يتحسسه في أماكن عورته .
- البدء في تعليمه الاستئذان قبل الدخول علي الأم والأب أوقات الظهيرة والعشاء والفجر .
- إذا خلع ملابسه ، يتأكد أنه لا يوجد هناك من يراه .
- تنمية الرقابة الذاتية لديه عن طريق تدريبه علي تغيير محطات التلفزيون إذا ظهرت لقطات مخلة بالآداب .
- بدء الفصل بالنوم عن أخواته الفتيات .

إذا بلغت البنت 10 سنوات :

- تشرح لها والدتها معني البلوغ ، والدورة الشهرية .
- تتحدث معها والدتها حول معني الاعتداء الجنسي وتورد لها قصصاً في هذا الموضوع .
- توضح الأسباب الحقيقية من وراء منع والدها لها التالي :
• الخروج مع السائق وحدها .
• اللعب مع أولاد العم والخال الأكبر سناً لوحدها .
• دخول أماكن يتواجد بها العمال والصباغين والخدم والطباخين الرجال .
- تربية البنت علي الحياء ، والنظرة الحلال ، وتغيير محطات التلفزيون إذا ظهرت لقطات مخلة بالآداب ، أو ظهرت سيدة غير محتشمة .
- البدء في تدريبها الامتناع عن لبس القصير والعاري في المنزل ، وبالأخص أمام أخوتها الشباب ووالدها .
- ضرورة الابتعاد عن الفتيات في المدرسة اللاتي يكررن محاولة الالتصاق الجسدي ، أو مسك اليد أو الاحتضان .

إذا بلغ الولد 10 سنوات :

- يشرح له والده معني البلوغ + الاحتلام .
- يتحدث معه والده حول معني الاعتداء الجنسي ، ويورد له قصصاً في هذا الموضوع .
- يوضح له أهمية أن يحتاط في اللعب مع زملائه في المدرسة وضرورة الانتباه للحركات التالية والتي تصدر من الزملاء الأكبر سناً إذا تكررت :
1- التقبيل .
2- مسك اليد وتحسسها .
3- وضع اليد في الشعر .
4- الالتصاق الجسدي أو الاحتضان .
5- المديح لجمال الشكل والجسم .
- التربية علي الحياء والنظرة الحلال ، وتغيير محطات التلفزيون إذا ظهرت امرأة غير محتشمة ، أو لقطات مخلة بالآداب .

إذا بدأت علامات البلوغ تظهر علي الفتاة :

- تشرح لها والدتها طريقة تكون الجنين ، وأن الطريق الوحيد في الإسلام له هو ، الزواج فقط .
- توضح له أهمية ارتداء الحجاب ، والأسباب التي جاء من أجلها تحريم الخروج دون حجاب .
- توضح لها والدتها تحريم الاختلاء بشخص أجنبي عملياً ويدخل في ذلك كل أبناء خالاتها وعماتها مع بيان معني الخلوة المحرمة شرعاً .
- تشرح لها والدتها طريقة الغسل ، والطهارة .
- توضح لها أهمية ابتعادها عن الفتيات اللاتي يوزعن أفلاماً جنسية ، أو أرقام هواتف شباب .
- بيان صفات الفتاة المسلمة صاحبة الأخلاق الراقية بعدم حديثها مع أي شاب لا تعرفه ، ويحاول التعرف عليها .

إذا بدأت علامات البلوغ تظهر علي الولد :

- يشرح له والده طريقة تكون الجنين ، وأن الطريق الوحيد في الإسلام له هو الزواج فقط .
- يوضح له أهمية غض البصر .
- يوضح له تحريم الشرع في الاختلاء بأي فتاة .
- يتحدث معه حول ضرورة ابتعاده عن الشباب الذين يروجون أفلام الجنس ويحثون علي الحديث مع الفتيات .

وأخيراً لماذا هذا الانفتاح الذي تؤيده مجلة ولدي مع الأبناء ؟!
وهل أنت من مؤيدي هذا الانفتاح أم ضده ؟

عزيزي المربي :

للأسف نحن نعيش في عصر كثر فيه الفساد وكثر فيه أيضاً الأشخاص ذوي النوايا السيئة من مختلف الجنسيات وحتى نعيش هذا الزمان عيشة كريمة بعيداً عن كل المخاطر التي تحدثنا عنها في هذا العدد ، يجب أن نكون منفتحين ، حذرين نفترض سوء النية !! حتى ينجو أبناؤنا من كل خطر .
عزيزي المربي :
لا تستغرب من هذا الانفتاح ، بل ابدأ الآن مع ابنك حسب عمره وأرسل إلينا تجربتك معه نحن بانتظار رسالتك .

المرجع :مجلة ولدي العدد (6) مايو 1999 ـ ص : 14

[منى]

الصوت وكيف نسمعه:
الصوت هو الإحساس في الأذن بالطاقة الميكانيكية الناتجة من اهتزاز الأجسام في مجال التردد من 20 الي 20000 ذبذبة في الثانية، و يصدر الصوت عند اهتزاز الأجسام نتيجة لتأثرها بالطاقة الحركية أو المغناطيسية أو الكهربية مثال الشوكة الرنانة أو الآلات الموسيقية أو اهتزاز الثنايا الصوتية بالحنجرة أو الجرس الكهربي. وتنتقل الموجات الصوتية في الوسط المحيط بالجسم (الهواء مثلا) في صورة كرات من الانضغاط (تتقارب الجزيئات من بعضها) تتبعها كرات من التخلخل (تتباعد الجزيئات عن بعضها) وتتكون الموجه الواحدة أو الذبذبة (Cycle) من انضغاط كامل + تخلخل كامل ويعتبر طول الموجة هو طول ذبذبة واحدة.
سرعة الصوت: هي سرعة انتقال الطاقة الصوتية في الوسط و هي ثابتة في الوسط الواحد بصرف النظر عن نوع الصوت و تردده و لكنها تختلف من وسط إلى أخر طبقا لكثافة الوسط ومعاوقته للصوت ودرجة الحرارة وتزداد سرعة الصوت في السوائل عن الغازات وفى الأجسام الصلبة عن السوائل وذلك لتقارب الجزيئات بها.
( سرعة الصوت في الهواء = 331 متر / ثانية ).
مقومات الصوت: يمكن وصف الطاقة الصوتية بطرقتين
( أ ) طريقة سيكلوجية.
- يتم فيها الإحساس الشخصي بالصوت.
1- علو الصوت ( ارتفاع الصوت ).
2- حدة الصوت ( غليظ أو رفيع ).
3- التنغيم.
(ب ) طريقة فيزيائية.
- يتم فيها القياس بالأجهزة.
1- شدة الصوت.
2- التردد.
3- طور الموجه والنمط الزمني.
شدة الصوت:
هي قياس كمية الطاقة الصوتية لصوت ما بالنسبة الي كمية طاقة صوتية ثابتة تستخدم كمرجع ويتم القياس بطريقة لوغارتيميه وليست حسابية بسيطة وتسمى حدة شدة الصوت الديسيبل decibel و اختصارها dB ومن أهم أنواع الديسيبل (ديسيبل ضغط الصوت dB sound pressure level (dBspl
- المرجع الثابت هو طاقة صوتية قدرها 0.0002 داين/سم2
- وتحسب شدة الصوت كالأتي = 20 لو ( الطاقة الصوتية المراد قياس شدتها ÷ الطاقة الصوتية المرجع )
مثال : طاقة صوتية قدرها0.02 داين / سم2 ما هي شدة الصوت بها ؟
20 لو× 0.02 ÷ 0.0002 = 20 لو 100 = 20 ×2 = 40 ديسيبل
والديسيبل هو وحدة شدة الصوت و هو وحدة ليس لها تمييز لأنها نسبة بين كميتين من الطاقة وهو الأساس لقياس كل الأصوات في الطبيعة (كلام ، ضوضاء، أصوات حيوانات وغيرها) ويتم قياسه عن طريق جهاز قياس شدة الصوت (sound level meter).
تردد الصوت: هو عدد الذبذبات ( أو الموجات ) الكاملة في الثانية الواحدة
- وحدة تردد الصوت هي هيرتز ( Hertz ) أو Hz أو ذبذبة/ثانية.
- التردد يتناسب عكسيا مع طول الموجة اى كلما زاد التردد كلما قصر طول الموجة اى التردد 4000 هرتز لة طول موجه اقصر من التردد 500 هرتز.
- المجال السمعي للإنسان :
على الرغم من أن الإنسان يستطيع أن يسمع الأصوات ذات التردد بين 20 هرتز الي 20000 هرتز إلا أن حساسية الأذن تختلف باختلاف التردد فتكون الأذن أكثر حساسية عند الترددات من 250 الي 8000 ذبذبة / ثانية وتكون حساسية الأذن أفضل ما يمكن عند الترددات من 500 الي 4000 ذبذبة / ثانية و هي ترددات عناصر الكلام كي تقوم الأذن بوظيفتها على أكمل وجه.
والمدى الطبيعي للسمع من شدة الصوت فانه يمكن سماع الأصوات ذات الشدة المنخفضة حتى صفر ديسيبل (0 dBspl)من على بعد 6 أمتار و يكون الهمس في حدود 30 ديسيبل والحديث العادي حوالي 60 ديسيبل و يكون الصوت مزعجا عند 90 ديسيبل بينما شدة الصوت 120 ديسيبل تؤدي إلى ألم بالأذن.
تركيب الأذن:
تتكون الأذن من ثلاثة أجزاء:
1- الأذن الخارجية: وتشمل صيوان الأذن و القناة السمعية الخارجية (حوالي 2.5 سم , الجزء الخارجي منها غضروفي مغطي بالجلد يخرج منه الصملاخ والجزء الداخلي عظمى) وتنتهي بغشاء طبلة الأذن.
- الأذن الوسطي: وهي حجرة مكونة من ستة جدران ،الجدار الجانبي هو غشاء الطبلة والجدار الداخلي قاعدة القوقعة والسقف يفصل الأذن الوسطى عن المخ و بها العظيمات الثلاث : المطرقة - السندان - الركاب (مرتبة من الخارج إلى الداخل) وعضلتين ( عضلة الركاب - و العضلة الشادة لغشاء الطبلة ).
قناة أستاكيوس التي تصل الأذن الوسطي بالبلعوم الأنفي تفتح في الجدار الأمامي للأذن الوسطى وهى تعادل الضغط على جانبي غشاء الطبلة.
3- الأذن الداخلية:
- الدهليز: وهو البهو الذي يفتح فيه القوقعة و القنوات الهلالية وبها الجهاز الحساس للتوازن في الحركة الخطية (الإحساس بالحركة في المصعد والسيارة).
- القوقعة : وبها الجهاز الحساس للسمع و يسمي عضو كورتي (Organ of Corti) و به الخلايا الحسية الداخلية و الخارجية و هي تمثل حلزون هرمي مثل القوقعة قاعدتة عند الأذن الوسطي و القمة نحو الداخل في اتجاه جذع المخ.
- القنوات الهلالية: وبها الجهاز الحساس للتوازن في الحركة الزاوية ( الدورانية )، وهي ثلاث قنوات علي كل ناحية و تمثل كل قناتين متقابلتين مستوى وظيفي واحد وبذلك تسجل آي حركة في مستويات الفراغ الثلاثة (الطول والعرض والارتفاع).
- العصب السمعي الذي يخرج من القوقعة و العصب الخاص بالتوازن الذي يخرج من القنوات الهلالية يتجهان معا(ويسميان معا العصب الدماغي الثامن) الي القناة السمعية الداخلية الى جذع
المخ ثم الي مراكز المخ العليا بالقشرة المخية ليتم فهم الكلام.
وظيفة الأذن :
1- قناة لاستقبال المعلومات عن طريق الصوت (السمع).
2- جهاز التحكم في ارتفاع الصوت للشخص المتحدث (ضبط علو الكلام ) .
3- جهاز التوازن بالدهليز و القنوات الهلالية لحفظ التوازن (التوازن).
أولاً: وظيفة الأذن الخارجية :
1- توصيل الصوت الي غشاء الطبلة و الأذن الوسطي.
2- حماية طبلة الأذن عن طريق:
أ- القناة الخارجية بها انحناء يحمي غشاء طبلة الأذن من الإصابات المباشرة.
ب- الصملاخ .
ج- شعيرات تعوق الأتربة.
3- تكبير الصوت عند التردد الرنيني للقناة السمعية الخارجية (التردد 2700هرتز).
4- صيوان الأذن في بعض الحيوانات يقوم بالحركة لتجميع الأصوات.
ثانيًا: وظيفة الأذن الوسطي:
1- توصيل الصوت من القناة السمعية الخارجية الي الأذن الداخلية.
2- تكبير الصوت بمقدار 72 مره (وهو يحسب بطريقة اللوغاريتمات وليس بطريقة حسابية بسيطة) وذلك عن طريق:
* التكبير الهيدروليكي ( نظام التروس ) : و هو النسبة بين الجزء المتحرك في غشاء الطبلة و بين الكرة البيضية ( الشباك البيضاوي ) المغلق بعظمة الركاب في قاعدة القوقعة (14 مرة).
* تكبير الرافعة : و هو النسبة بين ذراع المطرقة الي الذراع الطويل لعظمة السندان (1.3 مرة).
* تقعر غشاء طبلة الأذن و يؤدي الي التكبير أربع مرات.
3- حماية الأذن الداخلية عن طريق المنعكس الشرطي للصوت ( انقباض عضلتي الركاب و العضلة لغشاء الطبلة عند حدوث صوت مرتفع لزيادة معاوقة الأذن الوسطي ليمنع الصوت المرتفع الضار من الوصول الي الأذن الداخلية ).
4- معادلة الضغط علي جانبي غشاء الطبلة ليكون حر الحركة مع الأصوات مما يزيد من حساسية الطبلة للأصوات المنخفضة و ذلك عن طريق قناة أستاكيوس الموصلة الي البلعوم الأنفي ( قناة أستاكيوس مغلقة دائما وتفتح عند البلع أو التثاؤب ).
ثالثا: وظيفة الأذن الداخلية:
- القوقعة : اهتزاز العظيمات الثلاثة نتيجة لاهتزاز غشاء الطبلة طبقا للصوت القادم للأذن يؤدي لاهتزاز السائل الموجود بالقوقعة في شكل موجات يتحدد مكانها وارتفاعها بالأذن الداخلية طبقا لشدة و تردد الصوت القادم للأذن.
- جهاز الإحساس بالسمع ( عضو كورتي ) يقوم بتحويل هذه الحركة الميكانيكية في السائل الموجود بالأذن الداخلية الي نبضات كهربائية في الأطراف العصبية للعصب السمعي و تنتقل هذه النبضات الي الجهاز العصبي المركزي حيث يتم تحليلها و فهمها و تخزينها أو الرد عليها. علما بأن القوقعة مرتبة لاستقبال الأصوات (الترددات المنخفضة ذات الصوت الأجش في قمة القوقعة و الترددات العالية ذات الصوت الرفيع في قاعدة القوقعة كما أن الأصوات مرتبة فىعصب السمع وكل المراكز العليا ).
- الاتزان ( القنوات الهلالية): يقوم جهاز الإحساس بالحركة في القنوات الهلاليه و الدهليز بتحويل الحركة الميكانيكية للسائل التي تنتج من حركة الرأس في الاتجاهات المختلفة إلى نبضات كهربية وتصل هذه الإشارات إلى المخيخ وتتفاعل مع الإشارات القادمة من العين و الجهاز الحركي (العضلات و المفاصل) تحت سيطرة المراكز العليا للمخ ثم يتم إرسال الإشارات للجهاز الحركي للمحافظة على الاتزان في الوقوف أو الحركة.
- ضبط الشخص لعلو صوته: عند الكلام يسمع المتكلم نفسه عن طريق الهواء و الأذن الخارجية ثم الوسطي ثم الداخلية و كذلك يستمع الي نفسه عن طريق اهتزاز الجمجمة وعظام الأذن مباشرة لذلك في حالات ضعف السمع الحسي العصبي يتصور المريض انه يتكلم بصوت منخفض ( لا يسمع نفسه جيدا ) فيرفع من صوته ( مريض الصمم الحسي العصبي يتكلم بصوت مرتفع ) أما في حالات الصمم التوصيلي فان المريض يسمع نفسه أعلي من الطبيعي بينما لا يسمع الأصوات الخارجية جيدا فيتصور أن صوته مرتفع فيخفض من صوته ( يتحدث بصوت منخفض )
أسباب الصمم:
ينقسم الصمم إلى نوعان رئيسيان هما :
1- الصمم الخلقي الولادي وهم الأفراد الذين ولدوا صماً ويمثلون حوالي 60% من مجموع حالات الصمم تقريباً.
2- الصمم العارض (المكتسب) وهم الذين ولدوا بحاسة السمع العادية ولكنهم أصيبوا بالصمم في إحدى مراحل حياتهم نتيجة لمرض أو حادث.
وينتج الصمم الخلقي لعوامل يمكن إيجازها فيما يلي:
أ – عوامل وراثية.
ب- الإصابة بالزهري التي تسبب تشوهات عند الجنين.
ج- التهابات أغشية مخ الجنين أثناء حمل الأم.
د – نقص الأكسجين في دم الطفل.
هـ- تعاطي الأم أدوية تؤثر على الجنين أثناء الحمل مثل الكلوريتزون، شفة الأرنتب، والسربتومايسين الذي يؤثر على العصب السمعي.
أما أسباب الصمم المكتسب فهي :
الإصابة بالأمراض المعدية في مرحلة الطفولة مثل الحمي القرمزية ، الحصبة ، الالتهاب السحائي ، المضاعفات بعد العمليات الجراحية في الأذن والحوادث.
مشكلات الأصم :
يعاني الأصم من مشكلات عدة من أهمها :-
1- صعوبة الاتصال والتفاعل مع الآخرين بالوسائل السمعية مما يشكل عائقاً اجتماعياً تحول دون إدماجه وتكيفه مع محيطه الأسري والاجتماعي.
2- افتقار الأصم إلى أساليب التفاهم مع أفراد البيئة التي ينتمي إليها وبخاصة لمن يفقد سمعه في المراحل العمرية المبكرة.
3- الاضطراب الانفعالي والنفسي والتي تقوم بدورها إلى عزل الأصم عن البيئة ومجتمعه. ومن الناحية النفسية يؤدي هذا الاضطراب النفسي والانفعالي إلى أمراض نفسية مختلفة تصاحب حالات الصمم الشديدة.
4- صعوبة النضج الاجتماعي: فاللغة المسموعة تلعب دوراً كبيراً في نضج الأفراد في المجتمع واكتسابهم لكثير من قيمة وأوضاعه وعاداته.
حجم المشكلة :
أثبتت الدراسات والأبحاث العلمية التي أجريت في البلاد المتقدمة أنه من بين كل 2500 شخص من السكان يحتمل وجود شخص أصم ، أي بنسبة 4 أشخاص في كل عشرة آلاف مواطن ، وتؤكد منظمة الصحة العالمية عام 1992م إلى أن 42 مليون شخص فوق سن الثالثة في العام مصابون بضعف السمع ما بين المتوسط والشديد.
أثار الإعاقة السمعية :
هناك أثار عديدة تخلفها الإعاقات السمعية على الأطفال وفيما يلي صورة موجزة لهذه الآثار :
1- أثر الإعاقة السمعية على النحو اللغوي: وتبدو هذه الآثار أشد وطأة لمن يولدون صماً وهي:
أ – لا يتلقى الطفل الأصم أي ردود فعل سمعية من الآخرين عندما يصدر أي صوت من الأصوات.
ب- لا يتلقى الطفل الأصم أي تعزيز لفظي من الآخرين عندما يصدر أي صوت من الأصوات.
ج- لا يتمكن الطفل الأصم من سماع النماذج الكلامية من قبل الكبار كي يقلدها.
2- أثر الإعاقة السمعية على القدرة العقلية :
هناك علاقة طردية بين درجة الإعاقة السمعية ومظاهر النمو اللغوي فكلما زادت درجة الإعاقة السمعية كلما زادت المشاكل اللغوية للفرد ولذلك فهناك علاقة ارتباط واضحة بين القدرة اللغوية والقدرة العقلية وتبرز الفروق الفردية في الأداء بين المعاقين سمعياً والعاديين ويتضح ذلك من خلال إجراء اختبارات الذكاء التي تتعدد إلى النقص الملحوظ في قدراتهم اللغوية.
3- أثر الإعاقة السمعية على التحصيل المدرسي :
لما كانت الجوانب التحصيلية تعتمد اعتماداً أساسياً على النحو اللغوي لدى الطفل فإنه من الطبيعي أن تتأثر هذه الجوانب للأصم وبخاصة في مجالات القراءة والكتابة والحساب والتي تتأثر بعدد من العوامل ، من أهمها درجة الإعاقة وواقعية الفرد الأصم ، وطريقة التدريس ، ونسبة ذكاء الأصم.
أساليب رعاية الصم والبكم وكيفية إدماجهم في المجتمعوهناك طريقتان يستعن بهما في تحطيم جانب من عزلة الأصم وربطه بعالم الكلمات ومن ثم تعليمه وتدريبه.
1- الطريقة الأولى: وتعرف باسم طريقة الإشارة وتعتمد على الإرشادات والإيماءات وحركات الجسم التي يعبر عن الأفكار ، تختلف هذه الطريقة في تعبيراتها باختلاف البيئات والثقافات.
2- الطريقة الثانية: وتعرف باسم الطريقة الشفوية وتقوم أساساً على قدرة الطفل الأصم على ملاحظة حركات الفهم والشفاه واللسان والحلق…الخ، وترجمة هذه الحركات إلى أشكال صوتية وهذه الطريقة تحتاج إلى خبرة من المعلم ليمارسها بكفاءة ، وإلى خبرة تقابلها من المتعلم ليفهمها. وهناك رأي ينادي بأن يتعلم الطفل الأصم الطريقتين معاً أو على الأقل يعمل بالطريقة الأولى ويتقن الطريقة الثانية.

[امواج البحر]

http://img.naseej.com/images/News/world/175817_175817_071243h.JPG

إرشادات خاصة للتعامل مع الطفل المعاق بصرياً


يعتبر تدريب المعاق بصريا باستخدام حواسه الأخرى أمر ضروري لتنمية قدراته وتعليمه السلوكيات الصحيحة، ولعملية التدريب هذه إرشادات هامة وأساليب مخصوصة منها:

‏*‏ معاملة الطفل باعتباره أولا طفلا وباعتباره ثانيا معاقا بصريا وهذا يعني أن نقدم له ما يحتاجه من حب ورعاية‏.
‏
‏*‏ تعليمه الصواب والخطأ مثل أخوته مع مراعاة احتياجه الدائم للشعور بالأمان‏.‏

‏*‏ منع السلوكيات الخاطئة التي يمارسها عادة الطفل المعاق بصريا مثل هز الرأس والجسم ووضع الإصبع في عينيه وذلك عن طريق شغله بأمور مفيدة ومسلية‏.‏

‏*‏ علينا بالتيقن من أن الطفل المعاق بصريا يستطيع أداء نفس الأنشطة التي يؤديها الأطفال الآخرون في نفس سنه بالمساعدة والتشجيع.‏

‏*‏ تنمية حاسة اللمس لديه للتعلم مع شرح متواصل لما يلمسه‏.‏

‏*‏ التكلم معه كثيرا وإسماعه أصواتا مختلفة كأصوات الحيوانات أو أصوات من البيئة التي يعيش فيها مع الشرح‏.
‏
‏*‏ إتاحة الفرصة أمامه لشم روائح مختلفة وتذوق مذاقات مختلفة ومعرفة أنواع المأكولات والفواكه والخضراوات لتنمية حاسة التذوق والشم‏.‏

‏‏*‏ تعليمه كيفية تحسس طريقه في البيت دون اصطدام وتعريفه بالمكان الموجود فيه‏.‏


المصدر / نسيجها

[امواج البحر]

تقنية جديدة لتعليم الصُّم النطق



http://www.hawawy.net/upload/uploads/f55ce9001b.jpg



في قفزة جديدة في عالم تكنولوجيا المعلومات استطاع مجموعة من الباحثين من الولايات المتحدة وبريطانيا ابتكار شخصية متحركة ثلاثية الأبعاد، يمكنها مساعدة الأطفال الصم وضعاف السمع في تطوير قدراتهم التخاطبية، حيث تقوم تلك الشخصية بتعليم الأطفال الصم كيفية فهم وإنتاج لغة منطوقة، فهي تعمل على نقل طريقة تعلم اللغة لهم، كما يمكنها مساعدة الأطفال في إصلاح عيوب النطق من أجل نطق اللغة بصورة دقيقة وواضحة.

وقد أطلق الباحثون على تلك الشخصية اسم "بالدي" Baldi، ويقوم "بالدي" معلم التخاطب والمزود بفم وأسنان ولسان بتحريك ملامح وجهه بشكل دقيق ومتزامن مع صوت الكلام الذي يتم سماعه، والذي يمكن أن يكون إما تسجيلاً لصوت آدمي أو صوت من أصوات الكمبيوتر، ويتميز "بالدي" بإمكانية تعديل البرنامج الخاص به؛ ليناسب مستوى المتلقي ويتطور معه؛ لينتقل به بسلاسة من مستوى إلى مستوى، أو يمكن أن يتم تعديله بحيث يقوم المعلم أو الآباء بإدخال الكلمات أو المقاطع التي يريد أن يتعلمها الطفل.

بدأ التفكير في هذا الابتكار مع منتصف التسعينيات، حيث كان هناك حلم بتطوير برامج لنظم اللغة المنطوقة وتعلمها وما يلزم هذا من تقنيات مختلفة، واستمر العمل لإنتاج وتطوير "بالدي" لمدة ثلاث سنوات تكلفت خلالها الأبحاث الخاصة به حوالي 1.8 مليون دولار، وقد ساعد على تطوير "بالدي" بشكل عملي وفعّال تطبيقه كوسيلة تعليمية في إحدى مدارس الصم وضعاف السمع وهي مدرسة Tucker – Maxon school، حيث تم استخدامه للأطفال الصم الذين تم تحسين مستوى سمعهم إما بواسطة مضخم للأصوات أو عن طريق منبه كهربي لقوقعة الأذن - حيث ساهم كل من المعلمين والطلبة في وضع التصميم النهائي للبرنامج الخاص بـ"بالدي" وتطبيقاته المختلفة، وبمشاركاتهم وفَّروا للباحثين تغذية مرتجعه feedback حقيقية لنظام بالدي ساعدتهم في تلافي معظم العيوب التي ظهرت خلال التطبيق التجريبي له في تصميمه النهائي، وقد أوضحت التقارير الخاصة بالأطفال الذين تعاملوا مع "بالدي" والتي وضعها كل من معلّميهم وإخصائيي التخاطب تقدمًا مثيرًا في القدرات التعلمية والتخاطبية لهؤلاء الأطفال، وحيث إن "بالدي" شخصية تخيّلية فهو لا يكل ولا يمل من التكرار؛ لذا فهو يعطي الطفل إحساسًا بالارتياح، ويهيئ له الفرصة للدراسة الدقيقة لحركات الوجه التي تنتج الأصوات المختلفة.

ويُعَدّ هذا هو أول برنامج يقوم بدمج تقنيات اللغة المختلفة لابتكار شخصية متحركة تقوم بتعليم النطق والتخاطب، فهو يتفرد بدمج كل من أساليب إدراك منطوق اللغة مع التراكيب المختلفة لها مع التقنيات الخاصة بحركة ملامح الوجه المصاحبة لتلك اللغة، ولكي يكون "بالدي" شديد الدقة في أسلوب النطق وحركة الملامح المصاحبة لها تم الاستعانة بقاعدة بيانات مكونة من عينات لغوية لأكثر من ألف طفل تم استخدامها لرصد أدق التفاصيل لطرق نطق الأطفال، حتى يمكن أن تكون حركة ملامح وجه "بالدي" دقيقة بالشكل الذي يجعلها مفهومة للمستخدمين الذين يقومون بقراءة الشفاه.

وهكذا يمكن أن يكون لـ"بالدي" العديد من التطبيقات سواء في تعليم النطق للصم وضعاف السمع أو في تعلم اللغات المختلفة أو في كشف وعلاج عيوب النطق والقراءة لدى الأطفال.


المصدر / نقلا عن المنتدى السعودي للتربيه الخاصه

[منى]

تعتبر الحواس بمثابة النوافذ التي يفتحها الإنسان ليطل منها على العالم الخارجي •• وقد زودنا الله سبحانه وتعالى بحواس تربطنا بالعالم الخارجي لنتلقى من خلالها المعلومات والمؤثرات الموجودة في بيئاتنا التي من خلالها تصلنا الأحاسيس المختلفة لتكون لدينا خبرات في عالم الواقع المدرك والتصوري والتخيلي•• وان فقدان أية حاسة يؤثر سلباً على مدى الاستجابة الادراكية لنا كأفراد، فمثلاً نجد أن الفقدان الحسي يؤدي إلى حرماننا من الأفكار التي تترتب على الانطباعات تلك الحاسة .
بعد دراسة لرسوم قدمها أطفال من ذوي الاحتياجات الخاصة تبين للمختصين أن الإنسان كثيراً ما يعبر عن قدراته وميوله واهتماماته للمحيطين به من أفراد أسرته أو أصدقائه عن طريق المشافهة، كونها الوسيلة المثلى للتواصل الإنساني والأكثر تعبيراً ودقة والتي تعلمها الإنسان منذ نشأته من خلال المحيطين به.
ويشدد الأخصائيين النفسيين والتربويين على إن الأدب التربوي أشار إلى تشابه رسوم الأطفال المتأخرين عقلياً مع رسوم الأطفال العاديين الأصغر منهم سناً، وذلك من حيث نقص التفاصيل وعدم الاتساق بين أجزاء الرسم أو التناسق وقد تجمع الصورة الواحدة لرسم الطفل المعاق ذهنياً بين أشكال بدائية جداً وأخرى ناجحة، حيث أن تقدم المعاقين عقلياً في أدائهم الفني، وفي انتقالهم في النمو، بطيء من مرحلة إلى أخرى، وهم يميلون إلى النقل والنسخ، وإلى الرسوم الآلية التي يكررون فيها الأشكال، كما يسعون إلى تلوين الأشكال الجاهزة التي يقومون برسمها بالألوان المتعددة، وقد يبرزون اهتماماً ببعض التفاصيل غير الهامة، ولا يعطون المحتوى قسطاً مناسباً من التفكير، وتعكس رسومهم مظاهر عقلية متعددة مثل تشتت أفكارهم، أو انتقالهم السريع من فكرة إلى أخرى، وغالباً ما تكون هذه الرسوم ناقصة وغير مترابطة ولكنهم أحيانا أخرى يتقنون بعض الأشكال، وبعضهم لديه قدرات جيدة في التذكر البصري، ومعظمهم لا يرضى عن رسومهم البسيطة والفقيرة، إذ يميلون إلى إعادة الرموز وتكرارها وعندما يتوصل المعاق إلى الطريق الصحيح ، فإنه مع هذا لا يصل إلى مستوى نظيره السوي•• فأداؤه يظل فقيراً، ويفضل الطفل المعاق التلوين مباشرة دون استخدام أولي لقلم الرصاص•• كما يفعل الطفل السوي•• ولكن ذلك قد يتغير إذا ما عاش الطفل ذوي الاحتياجات الخاصة في بيئة غنية بالمنبهات والمثيرات والخبرات التي قد تساعده إلى نموه العقلي والاجتماعي والفني.

وسائل التعبير:
إن عملية التعبير عن الحاجات النفسية والاجتماعية ، اتخذت في تلك الرسوم مكاناً أعلى في سلم الحاجات فقد اتخذ التعبير عنها طرقاً وأشكالا غير مباشرة وبأساليب متنوعة كاللعب والتمثيل النفسي عند الأطفال والتعبير الكتابي عند الراشدين، لما تشكله الفنون بأنواعها وسيلة تعبيرية وتنفسية أيضا عن تلك الحاجات والميول والاهتمامات نتيجة انعكاسات صادقة لبيئة الطفل المحيطة بكل مفرداتها، حيث مثل الرسم والتلوين وسيلة سهلة شفافة للتعرف على ما يجول في داخل الأطفال الذين يعانون من صعوبات في التواصل اللغوي واللفظي والذين لم تمكنهم قدراتهم العقلية من التعبير الصريح والدقيق بما يعتمل في أنفسهم•
لذا فإن معرفة هذه المشاعر التي تختلج في داخل الطفل ذي الإعاقة العقلية والسمعية تستدعي منا سبر أغوارهم، والتعرف على ما لا تستطيع ألسنتهم الإفصاح عنه•• واستخلاص الرسائل الاجتماعية والنفسية التي يريدون إيصالها لنا•• إن تحليل مجموعة من الرسوم لأطفال صم تشير إلى إظهار التفاصيل واستخدام التعدد في الألوان وإظهار عنصر الحركة والفعل

لماذا يرسم المعاق؟
أظهرت رسوم الذكور التي اتسمت بالجرأة في التعبير والميل نحو الجنس الآخر في رسوم المراهقين، وتقليد الكبار، والثقة بالنفس، أما رسوم الإناث فقد أظهرت الأحاسيس الجمالية بإبراز الألوان والاهتمام بالطبيعة وإظهار الظل والأبعاد وأهمية الأسرة في حياتهن ودور الأب والعلاقة الزوجية ودور الأم التقليدي•••كما أظهرت رسوم الإناث من ذوات الإعاقة الذهنية إيقاعا عفوياً يتناسب مع الطبيعة الجمالية وذلك بما تظهره علاقة الإنسان بالطبيعة والتأثر المتبادل بينهما، وأشياء كثيرة تشغل بال الأطفال كالمساجد والحياة العصرية بكل مفرداتها، وأهمية وجود أصدقاء في حياة المعاق، وقد عبرت بعض الرسوم عن القلق والصراعات الداخلية بتباينات وأشكال غير ثابتة واستخدام اللون القاتم الذي يعبر عن معاناته الموجودة في حياته•• بل تقول لنا رسوم مجموعة من الأطفال الصم (أريدك أن ترى ما أراه أنا بعيني) بكل عفويتهم وإلغاء التفصيلات الكثيرة والبعد الثالث من العمل، وإلغاء بعض العناصر والتركيز على العناصر المهمة فقط في حياته مثل الأسرة بكل أفرادها مثل الأب والأم والأخوة، وقد صور بعض الأطفال أهمية المنزل في حياتهم اليومية وما يضمنه من دفء بين الأفراد •

نماذج وقدرات :
أظهرت إحدى الرسومات لطفل عمره 10 سنوات: ضعفاً في أصابع اليد والابتعاد عن التفاصيل والاندفاع أحيانا بالتعبير عن عناصر قد تكون مبهمة عشوائية، كما حصر الطفل نفسه في لونين فقط.
وأما لوحة أخرى لطفلة من ذوي الإعاقة الذهنية فقد أظهرت القدرة على الإحساس بالألوان والتعبير عن الفرح والبهجة ودفء الطبيعة في لوحتها التي تناولت فيها العيد الوطني حيث عكست اللوحة قرب الأطفال المعاقين من المناسبات والمجريات المحيطة وعدم الانعزال عن هذا المحيط وظهور الأسلوب الزخرفي في العناصر الفنية والأضواء، ووجود الأسماك مما يعكس شفافية اللوحة والرؤية الفنية من منظار خاص طفولي التحرر من قيود الواقع حين رسمت طفلة أخرى في نفس اللوحة!
أما طفل آخر عمره 15 سنة من الإعاقة السمعية فقد أظهرت رسومه ولعه بالتفاصيل وتأثير التلفاز عليه والمفردات الغربية كاللباس وقصة الشعر محاولاً بذلك التعبير عن حاجة داخلية يفتقدها الأصم في الواقع وهي القدرة على التعبير عن طريق الكلام واللغة المنطوقة وليس لغة الإشارة المتداولة بين الصم •هرت طفلة لديها 12 سنة من الإعاقة السمعية مشاعر القلق والخوف من البيئة وقد جسدت هذا الإحساس في صورة حيوان مفترس•


المصدر :
مدينة الشارقة للخدمات الإنسانية

[منى]

ألقت بعكازيها على الارض ثم انكفأت منتحبة ورفعت راسها المنكس وادارت عينين حمراوين قد تركت دموعها دموعها خطوطا طولية على وجنتيها والمكان حولها كان يسوده الفوضى والضوضاء ثم فكرت ومدت ذراعيها الى العكازين ....

شاءت الارادة الالهية ان أمضي احلى سنوات عمري حبيسة اعاقتي الجسدية الا انني لم استسلم ليأسي فقد كانت طموحاتي اكبر للوصول الى مايصل اليه صديقاتي فمشيت بعزيمة لاتعرف المستحيل يدفعني بذلك ايماني بقضاء الله وقدره حتى اجد لنفسي مكانا ودورا في هذا المجتمع ورغم المتاعب الكثيرة التي كانت تصادفني فقد تحديث نظرات المجتمع من حولي بمزيد من الاصرار على تحقيق النجاح بإصرار يبقيني قوية على الاقل امام الآخرين ، بحيث اتمتع بالصلابة حتى ولو كانت وقتية لأني على علم ان عاملي الضعف والانكسار قد يولدان الشفقة في نظر الآخرين فلست بحاجة اليه ان كنت استطيع التغلب على ضعف نفسي فلقد انهيت المراحل الدراسية بيسر دون الحاجة الى من يمد يد العون لي ..

وبعد حين مللت من مكابرة نفسي وتعبت من التشتت وضاقت نفسي من الوحدة والاحلام ولكن مازلت اصر على ان احلم فمن منا يستطيع ان يعيش بدون احلام؟ فهي التي تحرك نقص الحرمان الذي نعيشة ولكن الوحدة الحقيقية في اعماقي تجعلني افكر بأشياء كثيرة ، بالخوف من المستقبل المجهول الذي اشعر فيه من فقدان زرع الفرح في طريقي وبالوحدة التي لطالما ارى نفسي فيها انني مميزة عن الغير بعيب ما . فذلك يجعلني اعيش في دوامة من التوتروالقلق افقد فيها قدرتي على منح العاطفة والحنان لكل من يحيطون بي فلا امنحهم منها الا بقدرمااملكه منها شخصيا فينحصر حزني على نفسي وعلى خسارتي النفسية والعاطفية قد لايبادلين احد بهذا الشعور لأن من يملك النقص انا شخصيا .

لكن رغم ذلك كله اتخيل نفسي وانااعيش في عالم جديدتكون فيه الظروف معي وليست ضدي
فالحقيقة التي انا فيها عذاب اعاني منه
فإلى متى اتحدث عن القوة وبداخلي ضعف شديد ؟
والى متى اتحدث عن السعادة وبداخلي الشقاء ؟
وكأنني اعيش في حالة دفاع عن سعادتي وهجوم على تعاستي .
لااستطيع ان اخترق الغيب وماعلي الا ان اؤمن بقضاء الله وقدره
فيجب ان اضع حداً لعزلتي حتى لااعيش وحيدة يائسة فانا أعلم بأن العزلة هي البداية والنهاية للإنسان فعندما يقتنع الإنسان بقضاء الله وقدره فإنه يرضى بآلآمه ونصيبه من هذه الدنيا .
فاعتيادي على ارتفاع هامتي جزء من جهادي المستمر مع ضعف نفسي وإبراز هامتي في المجتمع .
سأحاول ان استند على نفسي بعد الله بقوة ولاانتظرعكازاً استند اليه فربما مر وقت طويل دون ان اجده ، وعلي ان أحاول ان اقف على قدمي سريعا ولاانتظر احداً يمد لي يده ويقوم بإيقافي على قدميً ....

هذه مشاعر وكلمات ثارت من نفس معاق
خرجت من بين جوانج صدري رغما عنها
لأن من حولي هم الذين فرضوا وجودها لكل انسان وجد فيه نقص بسيط خارج عن العادة والمألوف الذي اعتادوا على رؤيته في حياتهم
ان هذاالشعاريثير غضبي وتضطرب له اعصابي وبالكاد سوف تنهار اذا زاد تكرارها
لأنني اعتقد انني وغيري لانستحق ولو جزءاً بسيطا من حروف هذه الكلمة.

اتمنى ان نطل على عالم جديد يذيب معنى هذه الكلمة ويخرج لنا مفهوما ومصطلحا جديدا ننسى فيه صدى شعارنا السابق
مفهوماً يجري لفظه فينا مجرى الدم في العروق وتنمو له انفسنا وترتاح له قلوبنا وتهدأ له جوارحنا.
وهاأنذا امد يديّ الى عكازي واضمها الى صدري كالعادة .
ويبقى عكازي كالجثة هامدة لايعرف أي العبارات والكلمات يسردها إليّ
فسأظل اسئله طالما انا اوضاعنا كتبت لنا قبل خروجنا لواحة هذه الدنيا
اذن فلم التفكير؟


هذه مشاعر معاقة من مركز التأهيل الشامل بالرياض

[منى]

نجحت طالبة سعودية في اختراع كمبيوتر للمكفوفين وآخر للصم والبكم.


وقالت الطالبة هبة محمد العبدالواحد التي اختارت لنفسها أن تكون رقماً بين الموهوبات المتفوقات وانخرطت قبل نحو عام في العمل التطوعي الخيري من خلال مركز جمعية الأطفال المعوقين بجدة وجمعية البر للأيتام: إن ابتكارها الجديد في تطوير كمبيوتر للمكفوفين والصم والبكم كان في اطار اهتمامها بهذه الفئة من المجتمع. واضافت أن اختراعها الجديد هو مكون من الشاشة وهي عادية كغيرها ولكنها تتميز بضمان السرية للمكفوف حسب رغبته اذا اراد الاعتماد على ذاته.

واضافت المخترعة هبة العبدالواحد ان لوحة المفاتيح عبارة عن علامة فارقة لهذا الحاسوب فهي تعمل بطريقة برايل أي بطريقة اللمس للحروف والأرقام وتضم (12) مفتاحاً للتحكم في مجموعتين على شكل حرف L معتدل وآخر مقلوب ويختلف شكلها الهندسي عن الأخرى وكل مجموعة لها وظيفة وهناك اربعة مفاتيح منها لم أحدد وظيفتها يمكن للكفيف تحديد مهامها حسب قدرته. واوضحت ان السماعات هي أساس الربط التي تجعل من الحاسوب ناطقاً ومستمعاً عند تلقي الأوامر اضافة الى المايكروفون الذي يمتص الموجات الصوتية من المكفوف ويرسلها الى الحاسوب. واشارت المخترعة هبة العبدالواحد الى النموذج الآخر فشاشته تختلف عن سابقتها لأنها لا تقتصر على العرض بل تعمل بخاصية اللمس عن طريق بروزات جانبية لها وظائف محددة وبالنسبة لعموم المفاتيح فهذا النموذج من الحاسوب الناطق يفتقر لهذه اللوحة حيث تم تعويض بعضها على الشاشة والآخر عن طريق ادخال الأوامر عن طريق التسجيل لذلك ف «المايكروفون» و«السماعات» لهما دور مهم وهما يشبهان الأوعية الدموية والقلب لدى الانسان وقد اطلقت عليه اسم الصديق الإلكتروني للمكفوف. وقد احال صاحب السمو الملكي الأميرسعبدالمجيد بن عبدالعزيز أمير منطقة مكة المكرمة رئيس النادي العلمي ابتكار الطالبة هبة العبدالواحد لمدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية والاهتمام به وقد قامت المدينة بتقديم استمارة براءة اختراع للطالبة هبة العبدالواحد لتسجيل مشروعها واكماله.





المصدر :

جريدة الرياض
الأثنين 10 رجب 1426هـ - 15 أغسطس 2005م - العدد 13566

[منى]

http://www.enashir.com/blogs/uploads/Teacher_333.jpg

يا الله مشينا .. بسرعة اركبوا السيارة ..زين انطر شوي باشرب كلاس حليب .. أقولكم مشينا تراني تأخرت على الدوام .. وفي لحظات اهتز البيت وضربه اعصار من الفوضى قبل الذهاب إلى المدارس .. وهذا يحدث في كثير من البيوت التي يصيبها ذلك الإعصارعندما يريد الأبناء الذهاب للمدارس فتجد الدشداشة هنا وسروال هناك وفنيلة على المروحة معلقة والباص عند الباب يضرب الهرن (تيت تيت) والربع عند الباب يصفرون …المهم عزيزي القارئ اكتملت القافلة وسرنا على بركة الله تعالى إلى المدارس .. وفي الطريق كنت أرى دائما سيارة بجوارأحد البيوت مكتوب عليها ( الجهاز الكويتي للمعوقين وكبار السن) ولست أعرف ما معنى هذه الكلمات .. وفي أحد الأيام كنت أسير في سيارتي فرأيت باصا مكتوب عليه (( المدارس الخاصة )) وعليه صورة كرسي معوقين الذي خرج منه سائق الباص وحملا طفلا بيده إلى داخل الباص والخادمة تحمل الكرسي إليه فتأثرت من هذا المنظر جدا .. وهنا انبرت فكرة الكتابة عن أعزائي المعوقين ( عافاكم الله ) و أحذت أمعن النظر وأقلب الأفكار وأبحث هنا وهناك في جعبتي لعلي أجد حروفا وكلمات أجمعها لتكون جملا لأعزائي المعوقين ومر عام على تلك الحادثة , المهم كنت أتصفح أحد المجلات فوجدت شكوى أحد المعوقين التي يعاتب فيها والده ويرسم صورة سيئة لنفسه وما أصابه الله به من إبتلاء فخرجت منه هذه الأبيات التي جعل لها عنوانا وهو



جريمتني أني معاق



أبـتـاه قـد ذهب الرفـاق *** وحـز فـي قـدمـي الـوثـاق
وتراكمت حولي من الحسرات *** ظـــلـمــات طــبــاق
لي أمنيات تـذرف العبرات *** يــحـفــزهـا اشـتـيـاق
أتـرقب الأحـلام كيـف *** يـذيـب شـمـعـتـها احتراق
فـمتى أفـارق مـا ركبت *** وكـيـف يـاأبـت انـعـتـاق
بيـني وبـين مطـامـحي *** نـوب تـمـر ولا تـطـــاق
ربـاه مـن لـطفـولـة *** تـمـحــى وأحـلام تــراق
مـن للأمـاني الخضـر في *** عـجـلات مـقـعدهـا تسـاق
أمضي عـلى أمـل الصباح *** وكــل أيــامـي مـحــاق
وأنـال فـرص الـحـياة *** قـذى وقـد غـبـر الـسبـاق
وتهـدني النظـرات مشفقة *** يــكـلـلـهـا الـنـفــاق
سـود كـؤوس مـصيبتي *** مـر عـلـى فـمـي المــذاق
قـدري حيـاة مـعـذب *** وجـريـمـتي أنـي مـعــاق



لا إله إلا الله سبحانه وتعالى كم من الهم والغم في قلب هذا المعوق حتى أخذ ينظر للحياة نظر تشاؤمية وعبرعن ابتلائه بأنه جريمة وعذاب .. لماذا؟؟ لأن الناس وهذا هو الظاهر يهربون من التعرف على المعوقين فقليلا ما أرى معوقا يصاحب إنسانا سليما أو معوق متزوج من فتاة سليمة والله أعلم , ولكن الوالد ( قال الرسول صلى الله عليه وسلم : الوالد أوسط ابواب الجنة ) لم يسكت ورد على ولده بهذه القصيدة الجميلة التي عنون لها هذا العنوان الجميل الذي جعلته عنوان مقالتي



ابتسم للصباح



أدميت ياولدي فؤادا مغعما *** واقمت في نجوى قصيدك مأتما
وحملت أوراق الخـريف فلم تعـد *** تـصغى إذا غنى الـربيع ورنما
فـارفـق بروحـك إنها ريحانـة *** أنقى وأطهر أن تداس وتحطما
وانـظر إلى بـلواك نـظرة مؤمن *** أفضى لما كتب القضاء فسلما
وتـأمل الـدنيا فبين سطورهـا *** عـبر تـهز النفس كي تتعلما
كم من صحيح الجسم أظلم قلبه *** فغدا بصحته أصـما أبكـما
وافي الحياة فنـام خلف ركابـها *** فكأنها حسبته من بعض الدمى
ولـكم أطـل على الزمان معوق *** ومضىوقد صنعت خطاه الأنجما
ولـرب محروم ضيـاء عيونـه *** هـو إثمد الدنيا إذا انتشر العمى
ولـرب مفتقد الكـلام وإنـه *** شفة الزمـان إذا الزمـان تكلما
لا يـابني فـليس في أجسادنـا *** شرف إذا عـمى الفؤاد وأظلمـا
فـاحمل فـؤادك وانطلق مبتسما *** واصعد وحـي صباحـك المتبسما
إن العزيمة أن تدوس على الأسـى *** وتشيد من أحطاب عجزك سلمـا
عـرف المعالي مـن إذا نادته لم *** يكسل وشـد رحالـه وتقدمـا



أعزائي القراء الكرام والمعوقين والله لإنها كلمات حزينة تمت بين الوالد وابنه المعاق وهذا الكلام الذي يعبرعن ما في قلوب المعوقين ونظرتهم للحياة والتي هي بدورها تؤثرعلى الحياة الأسرية لهؤلاء المعوقين فأحببت أن أشارك في هذه المحاورة التي تمت بينهما فأقول :

عزيزي المعوق ابتسم فما زالت الدنيا بخير والحمد الله .. وأذكرك بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن رب العالمين في الحديث القدسي عندما فقد الإنسان بصره .. فسأل الله الملائكة : ماذا قال عبدي ؟ قالوا : حمدك وصبر ، فقال : أشهدكم أني غفرت له وابنوا له بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد )) كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم.
انظر عزيزي المعوق الأجر للذي فقد عينيه بيتا في الجنة من الله عز وجل فكيف بمن فقد نعمة الكلام ونعمة المشي.. لا وكيف بمن فقد نعمة العقل - المجنون - ما هو أجره عندالله فاصبر على ابتلاء الله لك وتحمل وفي الجنة لك كل ماتتمناه .. فمثلا قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن بعض أحوال الجنة لمن كان عقيما ودخل الجنة أنه يتمنى الولد فيجامع زوجته من الحور فتحمل في لحظة وتضع في لحظة ويكبر لأبن في لحظة .


ولكن أختم كلامي بهمة هذا المعوق الذي أرسل هذه الرسالة لواديه والعالم أجمع فقال



لا لا تقـولـوا عاجز ومعـاق *** لا تـغلـبن عـلـيكـم الإشـفـاق
أنـا لم أكـن يوما معاق أخوتي *** فـالعقـل عنـدي بـيـرق خفـاق
أو تدعـون إعاقتي وأنـا الذي *** قـد قـبلت كـفي هـنـا الآفــاق
أو تدعون إعـاقتي فمعاقكم *** مـن قـطعت مـن غـصـنـه الأوراق
أمـا أنـا فلدي غص وارف *** أوراقــه فـيـهـا الـنـدى بـراق
أمـاه كفي دمعـة وتصبري *** إنـي عـلـى درب الـعـلا سـبـاق
مالي أرى وجوهـا يغالب همه *** كيف أرتـوى مـن وجهـك الإطـراق
إن عطلت أركان جسمي كلها *** فـلـدي كـف في العـلـوم وسـاق
أو تجزعين لأن حبسي مقعدي *** لا تـجزعـي فـلـغربـتـي اشـتـاق
من مقعدي ثارت مكامن قوتي *** وتـكـسـرت فـي دريـه الأبــواق
أمـاه قـولي للنساء جميعـا *** إن الـمـعـاق لـصـبـركم يشتـاق
فـإ اعتلى يومـا مطسة مجده *** فـلسوف تخـضـع عـنـده الأعنــاق
ولسوف تعزف كل أم شوقها *** لـحنا وتـذرف دمـعـهـا الإحــداق




المعلم الصامت
14/6/2005 -

[منى]

http://www.egyptcrc.org/gif/eaka2.gif

حول حقوق الأطفال ذوى الاحتياجات الخاصة

تعد قضية ذوى الاحتياجات الخاصة من أهم المشكلات التى تواجه المجتمع المصرى حيث يمثلون10% من المجتمع المصرى( منهم 3% معاق ذهنيا ) ويعانى بجانبهم قطاع كبير من أفراد المجتمع حيث تواجه كل أسرة أصيب إحدى أفرادها بالإعاقة عددا من المشكلات الكبيرة والتى تؤدى إلى إصابة الأسرة ببعض اليأس لفترة طويلة إذ لم يستمر هذا اليأس طول حياتهم .
وتساعد فى ذلك بعض الرواسخ الاجتماعية التى تعتبر ذوى الاحتياجات الخاصة كائنات قاصرة تحتاج للمساعدة المالية والإعانات مما يشكل قيداً اجتماعيا يؤثر على مساهمتهم فى التنمية والتمتع بكل الحقوق والوجبات أو الاستخفاف من قدراتهم ولكى يمكننا تجاوز هذه النظرة السلبية لهم وتغير نظرة المجتمع الذى بعيشون فيه ، يجب العمل فوراً على تغيير نظرة الأسرة لهم على أنهم وصمة عار مما يخلق شعور بالإشفاق عليهم وانتشار مفاهيم تربط بين الإعاقة والكرامات والاتصال بأولياء الله والأرواح الخيرة مما يعوق تنمية قدراتهم واشراكهم الفعلى فى عملية التنمية أو النهوض بتحسين مستواهم ، لذلك يعمل المركز على رصد حجم مشكلة الإعاقة وأنسب وسائل التأهيل لهذه الفئة ومعوقات إدماجهم فى المجتمع والتشريعات التى تحمى حقوقهم وهى محاولة منا بسيطة نرجوا منها أن تفتح باباً لاجتهادات المتخصصين والقائمين والعاملين فى هذا المجال حتى يمكن تبلور رؤية متكاملة وأكثر وضوحاً للنهوض بحقوق ذوى الاحتياجات الخاصة.
وضع إعاقات الطفولة بمصر
عند تناولنا لوضع إعاقات الطفولة فى مصر فإننا يجب أن نشير إلى أنه هناك تطور إيجابى ملحوظ فى الاهتمام بمشكلة الإعاقة فى خطط الإنماء الاجتماعى والاقتصادى ، وبالأخص خلال الخمس سنوات الماضية، حيث حققت كل من السياسات والخدمات المتعلقة بقضية إعاقات الطفولة تقدماً هاماً وملحوظا.
وحيث أنه لا يمكن لأى مجتمع من المجتمعات استبعاد 10% من أفراده من عملية التنمية الشاملة للمجتمع وبالتالى فهى مشكلة تمس ما يقرب من 25 مليون فرد من أفراد المجتمع وهى مجموع أسر الأفراد من ذوى الاحتياجات الخاصة قامت بعض المنظمات الأهلية بتطوير نماذج ريادية للتأهيل المرتكز على المجتمع فى مناطق فقيرة حضرية وريفية.
وقد أدى هذا إلى ظهور المحاولة المصرية لتطوير خطة قومية استراتيجية مرتكزة على منهج التأهيل المجتمعى بالتعاون بين الهيئات الحكومية وغير الحكومية موحدة وشاملة فى مجال الإعاقة وخاصة إعاقات الطفولة من مجموعة من الخبراء المصريين فى مجال إعاقات الطفولة وبدعم من هيئة اليونيسيف بمصر.
وقد أكدت هذه المحاولة أنه لا يمكن العمل على مواجهة مشكلة الإعاقة والحد منها إلا بالعمل على تنسيق الجهود بين الوزارات المعنية والهيئات الحكومية وغير الحكومية ، وأن الظروف الآن فى مصر مواتية لتجميع كل هذه الجهود المبذولة للعمل على مواجهة مشاكل إعاقات الطفولة حيث أن مصر تتمتع بواحدة من أضخم البنيات التحتية الخدمية مما يؤهلها للتعامل مع قضية الإعاقة بأعلى مستوى من الكفاءة إذا ما توافرت لها الفعالية المطلوبة.
ويسعى المركز للتشبيك مع هذه الخطة والتنسيق مع القائمين عليها والسعى لتوحيد المفاهيم وخطط المواجهة والتدخل ووضعها على جدول أعمال الهيئات الحكومية وغير الحكومية المعنية بقضايا ذوى الاحتياجات الخاصة فى مصر.


حقوق ذوى الاحتياجات الخاصة

http://www.egyptcrc.org/gif/eaka.gif

الإعلان الخاص بحقوق المعوقين
صدر رسميا بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 3447 (د- 3) المؤرخ فى 9/12/1975 وقد صدر رسميا هنا الإعلان بشأن حقوق المعوقين وتدعو إلى العمل على الصعيدين القومى والدولى كما يصبح هذا الإعلان أساساً مشتركاً لحماية هذه الحقوق ومرجعاً موحدا لذلك .
(1) يقصد بكلمه ( المعوق) أى شخص عاجزا عن أى يؤمن بنفسه بصوره كلية أو جزئية ضرورات حياته الفردية أو الاجتماعية العادية بسبب قصور خلقى أو غير خلقى فى قدراته الجسمية أو العقلية
(2) يتمتع المعوق بجميع الحقوق الواردة فى هذا الإعلان ويعترف بهذه الحقوق لجميع المعوقين دون أى استثناء وبلا تفرقة أو تميز على أساس العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأى سياسيا أو غير سياسى أو الأصل الوطنى أو الاجتماعى أو المولد أو الثروة أو بسبب أى وضع أخر بتطبيق على المعوق نفسه أو على أسرته.
(3) للمعوق حق أصيل فى أن تحترم كرامته الإنسانية وله أي كان منشأة طبيعة وخطورة أوجه التعويض والقصور التى يعانى منها نفس الحقوق الأساسية التى تكون لمواطنيه الذين هم فى نفس سنه الأمر الذى يعنى أول وقبل كل شئ أن له الحق فى التمتع بحياة لائقة تكون طبيعية وعادية قدر المستطاع
(4) للمعوق نفس الحقوق المدنية والسياسية التى يتمتع بها غيره من البشر وتنص الفقرة 7 من الإعلان الخاص بحقوق المتخلفين عقليا على أن تقييد أو إلغاء الحقوق المذكورة يمكن أن يمس المعوقين عقليا.
(5) للمعوق الحق فى التدابير التى تهدف تمكينه من بلوغ أكبر قدر ممكن من الاستقلال الذاتى .
(6) للمعوق الحق فى العلاج الطبى والنفسى والوظيفى بما فى ذلك الأعضاء الصناعية وأجهزة التقويم وفى التأهيل الطبى والاجتماعى وفى التعليم وفى التدريب المهنى وفى ذلك المساعدة والمشورة وفى خدمات التوظيف وغيرها من الخدمات التى تمكن من إنماء قدراته إلى أقصى لحدود وتعجل بعملية إدماجه وإعادة إدماجه فى المجتمع
(7) للمعوق الحق فى الأمن الاقتصادى والاجتماعى وفى مستوى معيشة لائق وله الحق حسب قدرته فى الحصول على عمل والاحتفاظ به ، وله مهنه مفيدة مريحة ومجزية وفى الانتماء إلى نقابات العمال .
(8) للمعوق الحق فى أن تؤخذ حاجاتهم الخاصة بعين الاعتبار فى كافة مراحل التخطيط الاقتصادى والاجتماعى .
(9) للمعوق الحق فى الإقامة مع أسرته ذاتها أو مع أسره بديلة وفى المشاركة فى جميع الأنشطة الاجتماعية أو الإبداعية أو الترفيهية ولا يجوز إخضاع أي معوق فيما يتعلق بالإقامة لمعاملة متميزة غير تلك التى تقتضيها حالة أو يقتضيها التحسن المرجو ويجب أن تكون بيئة هذه المؤسسة وظروف الحياة فيها أقرب ما يستطاع من بيئة وظروف الحياة العادية للأشخاص الذين هم فى سنه
(10) يجب أن يحمى المعوق من أى استغلال ومن أية أنظمه أو معاملة ذات طبيعة تميزيه أو متعسفة أو حاطه للكرامة.
(11) يجب أن يمكن المعوق من الاستعانة بمساعدة قانونية من ذوى الاختصاص حين تبين أن مثل هذه المساعدة لا غنى عنها لحماية شخصه أو حاله وإذا أقيمت ضد المعوق دعوة قضائية وجب أن تراعى فى الإجراءات القانونية المطلقة حالته البدنية أو العقلية مراعاة كاملة .
(12) من المعتمد استشارته منظمات المعوقين فى الأمور المتعلقة بحقوقهم .
يتوجب إعلام المعوق وأسرته ومجتمعه المحلى بكل الوسائل المناسبة إعلاماً كاملا بالحقوق التى يتضمنها الإعلان

[ابو شرك]

http://abushrk.jeeran.com/abushrk3%20copy.jpg

[ابو شرك]

ارفق لكم توقيعي للذكرى بهذا الموضوع

قبل اشيله من لوحة التحكم


مع وافر الشكر والتقدير لاخي الغالي ابو راشد لاتاحته لنا هذه الفرصه للمشاركه بموضوع

يهم الانسانيه عامه واخواننا ذوي الاحتياجات الخاصه شافاهم الله من كل مرض الم بهم


ولا انسى بهذا المقام اشكر اخواتي منى وامواج على اثراء الموضوع بكل مفيد


http://abushrk.jeeran.com/abushrk1.gif










.

[منى]

تقدّمت الوسن لهذه الخطوة ، وأعلنت عن حملة " اليوم العالمي للمعاق " ،اهتماما لهذه الفئة ، وإيمانا كاملا بأن الاحتياجات الخاصة جزء مهم في هذا المجتمع ..

قدمنا من خلال هذه الحملة رسالة صغيرة للمجتمع ولمحة بسيطة عن حياة المعاق ، وعن حقوقه وواجباته.
ان امكانياتهم لا تقل ابدا عن امكانية السوي وقدراتهم كبيرة لا تستهان ،

لنوفر لهم دعم معنوي ولننظر لهم دائما بالصورة الايجابية ، فنحن من نبني في أنفسهم العزم والثقة ولا نحرمهم من الدعاء ...

كل الشكر والتقدير لكل من ساهم وترك بصمة هنا ...

لكم تقديري واحترامي .


اشكر شقيقتي مزنة المزيونة على تلبيتها طلبي وارضائي في عمل هذا التوقيع ..
حبيبتي مزّونة مشكورة وايد ما قصرتي :Smiley :

http://www.almushahed.net/up/files/sa7er-1134141867.jpg

[العين روحي]

مرحبااا اختي الغاااليه منىى ،،

انا اقف معااكم يدا ً بيد في هذه الحمله الي اتمنى من الله تعالىى انه هييه تنجح و تخلينا نفهم النااس المعاقين و نقدرهم و ما ننسىى انهم ناااس عاديين مثلنا مثلهم ،،

و اكبر دليل على هذاا الشي حاادثه مررت فيها قبل اسبوع تقريباا و كاانت الصراحه شي خيااالي اكبر دليل انه و لله الحمد في نااس متفاهميين و عارفين انه المعااق هو انسان عادي مافي بينا و بينه اي فرق ..

حضرت عرس من اروع ما يكون ما شاء الله .. في راس الخيمه ..

العروس : معاقه ( لا تسمع ولا تتكلم الا قليلاا جداا .. ) لكنها جمييله جداا و راائعه الجماال سبحان الله ..

العريس : نفس الاعاقه تقريبا بس احسن باشوي يقدر يتكلم احسن منهاا ..

الفرح : في افخم قاعات راس الخيمه للأفراح .

العروس اجهزت و راحت ابوظبي تعمل ماكياجها و كاانت في قمه الروعه من كل النواحي الفستان الميك آآب و المسكه ... كان كل شي فيها يجنن ..

الفرح : فيه فرقه و نزلتها كان جمييييييييله جداا بعد .. بس ما كانت تسمع الا القلييييل طبعاا ..

و كانت تقول قبل عرسها انه هي تبي ليله حناء انه الناس تفرح و تطبل عشااانها و فعلالا اجمعوا الاهل و الجيران و الاحبااب و طبلوا و اتعشوا و كاانت اجوااء جداا راائعه ..

شفتواا كييف الناس تفهمووها ما طنشوها وقالو هاي معاقه .. اتمنىى انه هاي الفئه القلليله تكبر و اتعم المجتمع و تتفهم ..

و لكم تحياااتي ،، :Smiley :